主题： 人性知识讲座
课程安排： 站在传统道的角度，全面讲解《内业》上的人性知识。大致从以下几个方面讲解，立志教育、 养生教育 、益智教育 、 认识分析问题、在工作中如何任用人性的规则
讲座的意义； 了解机器的性能，就可以造机器，同样，了解人性，就可以造人，
主讲： 敬守（管子内业详解的著作者）
讲课方式：基础理论部分请看视频：https://www.tudou.com/plcover/XAbHlqAgEm0/
现场时间地点：看实践情况挑选，有一定人数随时定期开课。
联系QQ群；如果对此类讲座内容有兴趣，欢迎就文中观点与文章作者敬守交流，

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内业介绍的知识，涉及的范围比较广，大到塑造人生，小到怎么吃饭，我们暂且用一个词语表示：人性。 学习内业知识真的可以造人吗，看了我们的几个讲课提纲就有点认同了，我们在豆瓣发布了五个活动，一是： 内业与养生，二是：青少年应该如何立志。三是：人应该如何认识问题。四是：如何让生命的每一动一念都具有活力。实际在讲解中都要讲到的。四个讲座实际是一个讲座。五、儒道佛三家思想的人性知识

是我们采内业之精华，先精心调制的几道小菜而已，真正精致的大餐还在后面！ 更多的人性知识讲座内容，请参看;https://dzgpxs.blog.163.com/blog/#m=0

以下是“如何让生命的每一动一念都具有活力”讲课提纲，欢迎参看！----

如何让生命的每一动一念都具有活力，不消沉不退转
 要明白生命怎样具有活力，首先得明白生命是怎么生长和怎么死亡的。
 按照内业的观点，人的心是一层层的，每一层次都要象一个坚固的城防，不能被任何物质精神上的东西来攻破。这样生命就会健康长久，这个观点在内业与养生一讲里面说的清楚。请看图片。（活动的海报图）

   人的形体是怎么生长的呢！内业上说，道者所以充形也，要在合乎道的情况下，把心这座城越筑越广大 ，人就是生长的。怎么来建筑这座城呢！或者说怎么让心不断的增长。 内业上说天出其精，地出其形，和乃生。所以讲，人的每个组成部分都是精和形的结合，当对外界有感应的时候，要清楚正当的感知明白,做到“和”。这样心就有一个新的精和形与之相对应，这样心的形体就逐渐广大。用上面的图片表示，就是那个方框外面又多了一层。

    那人心的这座城防是怎么被攻破的呢！内业上说“和乃生”，先要知道怎么样才叫做“和”。再看上面的图上标识的“感应”的位置，当人有感应的时候（包括眼耳口鼻等等等的感应），在不被任何干扰与影响的情况下，人对所感应的问题做出了真确的断定，这样就是和。内业原句“精不现，征不丑”。征就是形，就是说，不要用其他的思想和形态来断定现在感知到的事情。比如说通常见到问题的时候，马上想到我或他人先前是咋样咋样处理的，这样就是干扰了对事情的判断。这样做是怎么后果呢，从上图来说，比如把感应落在“形”上，就是相当于说谁谁或自己以前是怎么做的。如果把感应落在“精”上，就是相当于说谁谁或自己以前就是怎么想的，这样做的后果，就是心偏掉了。心没有去感知这个感应。我们知道，精是充实形体的，心没感应，形体就没有得到充实，这样，心的这个城防就被攻破了。当心逐层的被攻破，攻到不能应对外界有感应的时候，就相当于什么邪的东西都可以在自己身上直来直去，这个时候，人的这个形体就漏洞百出了。

　　　明白了这个道理之后，每当有感知的时候，第一时间就切断他和自己原有的“精”和“形”的联系。对事物做出第一判断，回过来在再和原有的观念比对。如果真的做到这点，人身就没什么矛盾了。

但是，现实中，人不是这么认知事情的，往往遇到问题想都不想，没想，从上图来说，就是把感应直接的落在“形”或“精”上了。那怎么做呢，按照上面说的，每当有感知的时候，第一时间就切断他和自己原有的“精”和“形”的联系。对事物做出第一判断，回过来在再和原有的观念比对。这样做了，按照上文说的理论，心就多了一层。用上面的图片表示，就是那个方框外面又多了一层。大家可以自己这么试试，做几次。很快就感觉心力增强。

　　　在讲了这么多之后，再来谈我们今天要讲的主题，如何让生命的每一动一念都具有活力，不消沉不退转。其实，如果早就明白上面的道理，自己也会调理自己的了。怎么调理呢！ 就是处理好对外界的感应和精、形之间的关系。

    在日常现实中，人都不是这么做的。下面我就现实中，出现的一些情况再列几个例子说明。

　　　首先，人都是向往好的东西，这一点本质是不错的。但是，如果，对好这个意念，没有任何的限制，那这个好，不就一下子跑到心里面去了吗。如果用上面的理论来说，心所建筑的层层的城防对“好”这个意念就是白建。没有起到作用了。我们一定要记住，心是不能被任何东西干扰或占有的。所谓的好，也不能直接的就进入心里。这样做的后果是什么样，可以想象看。如果一个人特别爱整洁。把所有整洁的意念都直接放到心里去，心的层层的城防都不来限定这个所谓的整洁，心就被整洁这个概念占有，那看到稍有不整洁的东西，会反感的利害。会避而远之。如果认真的想想，什么是整洁什么是不整洁呢。不整洁的东西，放在该放的地方就是好东西。比如说机油，黑黑黏黏的。如果放在机器里面就起到恰当的作用。再比方，一个人喜爱做社区的好事，如果把做社区的好事放到心里去做，当看到一点不利社区的事情就很恼火，就恶言恶语了，那这样不是处处招惹是非吗。说了这些，主要是讲，通常人是知道不好的东西都不去碰他，但是遇到好的东西就没什么抵抗力，其实好坏都是个人的一厢情愿的想法，还是那句话，心是不允许被任何东西干扰或占有的。如果干扰了，心就不是自己本有的心了，用筑城的理论来说，心这座城就停建了。都停止了，就没什么活力可说的了。

    再说第二个例子： 从人心向善的方面说，一般人都接受做好事。做有意义的事情。现实中靠自己一个人做，也没依据，没气氛，也不懂从哪做起，所以都是跟别人学着做。看哪做的很有声势，就跟着去了。也许开始连为什么做，做的目的是什么都不清楚。如果真的找到值得一生去奋斗的事业，也是非常好的事情了。那就在那个氛围里面去把自己的这座心城慢慢的建筑强大。不论刀山火海，不论繁华或低迷，都要坚持下去。可是，世事是多变的，人也是多变的。如何在多变的环境下，自己也活的有活力，不消沉不退转。这就要熟悉一些心里的方法。还是用个故事来说说吧。

     有个故事说，从前有座山，山上有座庙，庙里面有个老和尚带着一个小和尚，我们今天就专谈这个小和尚，这个小和尚仰慕老和尚的法力，就找来了，开始为什么修佛，佛是什么都不清楚，就相当于刚步入社会的人什么都不了解一样。这样的人怎么修炼自己呢,还不都是跟着师傅学了。那用上面的图片来说明的话，就是，一遇到什么事情，有感应了，就问师傅，师傅就教怎么做。那这个精就是师傅的说教，形就是师傅的表现。老和尚说什么，小和尚就信什么，师傅说，女人是老虎，不要碰她，小和尚就不想着女人这个老虎，师傅也言行一致，这么修下去，也很好，很顺畅。就相当于一个人在一个很有意义的团体里面，理论和行动一致。就是精和形之间也没有矛盾。这样很有活力，做事很有信心。现在来个比如，假使有那么一天，老和尚云游不归，来信告知小和尚，师傅在外面被老虎吃了（就是还俗了，不修佛了吧），自己好自修炼吧。那这个小和尚就受苦了，以前他满脑子的师傅，很有精进，以为师傅就是佛，师傅都是对的，一切照着师傅做，现在都习惯了，按照内业的话，就是在这样的环境下，感应外界，心里这座城防一直是这么建设的，没办法改了，现在师傅被老虎吃了，他就想不通，你说不要被吃，结果自己还是被吃，就相当于，在一个团体里面，以前是怎么要求的，现在照着相反的方向做了，人就很矛盾，如果在此环境下过久了，很难从这个环境下逃脱的。那这个人也许一辈子都在矛盾中，永不得解脱掉。

    还是说这个小和尚，他遇到感应了，现在还是想到师傅的说教，接着就按照师傅的行动做，现在师傅变了，咋样办！  他会总这么想。结果越修越矛盾。弄不好会死掉。

     再假若这个老和尚道行高超，也不被老虎吃掉，一生精进，有一天成佛走了。那这个小和尚也会伤感一时，因为不知道怎么做了啊。但这不会象被老虎吃掉那样会死掉。如果小和尚信心强，会找到办法的，因为这个信念没死，师傅的教诲还在，对师傅的教导不会怀疑，用上面的图说的话，就是精是对的。接下来怎么做，会自己摸索。

 我们还是说说师傅被老虎吃掉了，小和尚该怎么办吧。按照内业筑城的说法，有感应了不能把感应落在精和形上，一开始就是应该自己先朝着佛的境界去修行，不是什么都依靠着师傅，只能是在对着佛的境界去参照师傅的言行。现在已经是这么个境界怎么办，我们知道精和形是相互生成的。现在马上要做的是毫不留情的，把原有的精和形都斩掉，重新去找高明的师傅去感应佛，待感应一段时间后，再来处理自己以前的伤损。也就是上面说的“精不现，征不丑”的意思。如果现实生活中，遇到这样的事情怎么办，社会大环境一样，人很难去找另外一个环境的，内业和古典的文化都有个天地人的观点，就是把社会的大环境也除掉，只想着天地人，再创造一个社会团体要发展，人类自身要进步的大氛围，大环境，在这样的氛围内去感应事物，感应一段时间后，再回来认识自己遇到的情况。

   正因为如此，我们敬守德育培训，一直强调跟敬守学内业，和内业学道。跟着任何人学道，往往都会有问题出现。

   第二个例子就说到这了，人人遇到的环境不同，所处的事情方向也不同，只有自己慢慢去对照了。好在讲座后，我们有线上的讨论活动，可以讨论一起进步。

    再说第三个例子：有些人是这样的，不被社会任何热烈的东西吸引，不去追逐什么，没什么特别的才华去展现。这样的人怎么时时保持活力呢！首先对人来说，应该培养个信念，内业上说“守善勿舍”，人人都要守住善，内业的这个善，和通常说的仁爱，爱帮助人不是一回事情。是对自己的，不是对别人发善，他是内心的一个信念，善大体是进步的，积极的，向上的，生长的等等。具体的内容要靠自己在现实中锻炼认识清楚。要明确是非，好恶，这样才能守善，通过在现实中摸索，就能逐渐的把善守住。并且以此为乐。然后在从善的方面出发，去应对现实中的感应。用找师傅的情况做比方的话，就是把师傅换成善。以善做师傅。这样有个好处，就是不用担心，善会被任何老虎吃掉了，自己就很安全。就是生命的活力始终都会保持好。

如果用筑城的说法，要把心这座城建筑的很广大，善也要发挥的广大，怎么把善做大呢！用个例子来说，通常讲笑一笑，十年少，谁笑谁年少，不笑的就不会少了，是讲人有了感觉。然后这个感觉就会对人有影响，同样善心也一样，只要具备善的感觉，善对自己就发挥作用，任何一点的不善，都是没守住善，就是处处都要善；比如，你看到个很脏的东西，往往是吐口口水，再走开，那这个脏的感觉在自己身上都走了一个来回了，这个讨厌的感觉对自己就有不利的影响，现在用善来应对这个讨厌的感觉，把讨厌的东西认识清楚，想像看，这个脏东西用来肥料，那就非常好的，这样把脏也变成善了，比如遇到一个看不惯的人，想像也许什么情况可以帮到我，或怎么样他可以转变成很好的人，这样也是把不善变成善，等等，善是积极向上的，这样自己的心情也会积极向上，就是有活力，就象有笑的感觉，人会年轻一样，如果心里存有很多脏，看不惯的情绪，对自己就是另外的影响了，对社会，对工作，对家人都是这样，凡是有感应，包括眼鼻耳味等所有的感觉，都往善念上变，，允许的时候付诸行动。这样可以把善发挥到极处。心里就没有被任何不良的情绪干扰。这样才可以把心这座城建筑的广大。这样生命会有意义和激情。

也许这样的人才是最好的吧。不象第一和第二个例子说的那些人，心里老是不平静，爱欲不断的。

现实中，人人遇到的境况都有差别，各个人的情绪和欲念也不一样，造就了不同的心境，在这也不能都一一列举，但是，理论上是说明白了，自己慢慢比对吧。

   谨以此文，献给充满热情却被热情所烦恼的朋友：

             献给曾经有过激情满怀，却后来矛盾消沉不能自拔的朋友；

           献给只想平平淡淡过日子，却很想提高人生质量的朋友。