马在风水学上具有生旺、升迁、功成的作用。马的摆放也有很多讲究。 马应摆放在房间的正南方或财位上，其他方位不宜。 马匹的数目一般以二、三、六、八、九匹为宜，最佳的彩头为“六”匹，因为“六”与“禄”同音，取“禄马交驰”之意，可谓大吉大利。切忌摆放“五”匹，因为“五马分尸”之意实在是不吉利。 另外，生肖为鼠的人家中忌讳摆放任何和马相关的饰物。
龟是吉相和长寿的象征，在风水学上常常用龟来化一些特殊的形煞。 根据风水龟的不同材质，在摆放上面也有一些讲究。 木龟应摆放在房间的正东或东南方向；瓦龟应摆放在房间的正北方向；石龟应摆放在房间的东北或西南方向；金龟应摆放在房间的正西或西北方向。 风水龟必须整洁，如有污秽或者破损，必须马上更换全新的摆放。 另外，家中饲养的活龟同样具有化煞作用。不论是饲养的水龟，还是旱龟都可以化煞房间、屋外的
狮子作为百兽之王，在风水学应用中也是一种瑞兽，具有化煞、招财、增强阳气的作用。 狮子应采用质量上乘的石头雕刻，造型要威猛，震慑四方。 狮子五行属金，杀气很重，摆放时候要特别注意选择在招财方位或者是正西、西北方向上为宜。 如果摆放在家中，应该放置在神位或窗台之上，并将头部向门外或窗外，切忌不可向内，以免影响家人身体健康。 另外，狮子摆放不宜一只，必须是雌雄一对，并按照雄左雌右位置摆放，不
貔貅是传说中的一种外形凶猛的瑞兽，在风水学应用中具有镇宅、辟邪、招偏财的作用。 貔貅分雌雄，雄性名“貔”，雌性名“貅”。另外，貔貅还有两种造型：独角的叫“天禄”，两角的叫“辟邪”。还有的地区俗称为“四不像”。 貔貅摆放在家中，主要起到保家人平安，驱走邪气，镇宅化煞，趋财旺财作用；若摆放在公司职场，主要是催财、旺财、助力偏财之用。 貔貅摆放不管是一只，还是一对，必须将头向外，面向大门或者窗
“世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚”。 三寮位于江西兴国县梅窖镇的山水之中，被人们誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水文化第一村”。地处僻壤的三寮是因为风水大师杨筠松而出名的。 杨筠松因救世济贫而被世人称之为救贫仙人，他曾在朝廷掌管灵台地理之事，拜为金紫光禄大夫。唐朝乾符六年，黄巢起义，直捣长安，震惊朝野。杨筠松携带宫廷风水秘笈，从京城逃出，南下辗转至三寮定居。擅长堪舆、天文
阆中是全国保存最为完好的四大古城之一，山围四面，水绕三方，天造地设，浑然天成，山、水、城融为一体，天、地、人和谐共生，儒、释、道同处一城，多元文化，相辅相成，素有“阆苑仙境”、“天下第一江山”、“中国风水第一城”之美誉，杜甫在这里留下“阆州城南天下稀”的千古绝句，陆游也曾在此留下“城中飞阁连危亭，处处轩窗对锦屏”的佳句。 许多人到了阆中会惊叹阆中古城分布所呈现出来的美，其实这种美和古城的风水
江西省抚州市西南方的临川县被誉为“风水第一县”。 临川县四面环山，三面临水，是最佳的“聚水”格局。 连云山、九岭山、幕阜山、武夷山四座山脉将临川县环抱，赣江、崇江、抚河在临川相汇聚，分别流入长江和鄱阳湖，此为富贵双全的风水宝地。 历史上，临川县名人层出不穷，如：宋代王安石、曾巩；明代汤显祖等都出生此地。
黄帝时期最早的风水名家为青乌子，其著作《青乌经》为相墓专著。 东晋时期的风水名家为郭璞，由于其著作《葬书》中系统阐述了“风水”的概念和风水学理论，而被尊称为“风水学鼻祖”。 历史公认的第一位风水术数大师为隋末唐初的袁天罡。他和李淳风合作的《推背图》对未来预测提供了一部堪称一绝的蓝本。 李淳风还著有天文学专著《乙巳占》，编制《甲子元历》、《算经十书》，为与袁天罡齐名的天文、历法、风水、术数大
第一部有关风水的著作是秦朝的黄石公所著的《青囊经》。书中阐述的峦理乘气法为后来风水学的发展奠定了基础。 《堪舆金匮》、《宫宅地形》两部著作为汉代成书最早的系统性风水理论专著。以阴阳五行原理阐述了风水学中理法和形法理论。 《葬书》是东晋时期学者郭璞所著，是风水学理论的奠基之作，此作全面阐述了风水的概念及风水理论。郭璞也被尊称为“风水学的鼻祖”。 另外，还有一部作者不可考的《黄帝宅经》。它主要论
风水勘验有如下一些要点： 一、“气”：是肉眼看不见，但却是无处不在的一种微波辐射。这种神奇的能量是已经过现代物理学证实存在的，一种可以让万事万物生长的光物质； 二、“气流”：是指由于空气流动所形成的风。微风、和风、暖风形成好风水；而强风、烈风、暴风形成坏风水； 三、“光”：是指来自太阳的自然光。实际上它的本质也是一种电磁波； 四、“水”：水具有收拢宇宙中散落之气的能力，所以，水在风水勘
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