《连山易》“被失传”大英博物馆、法国卢浮宫、美国纽约曼哈顿、中国的故宫博物院，是人类文明发展的集中表现“总汇”。可无论是人们怎样的穷尽天下历史遗存宝物，都不太可能使人类史、世界史、列国史很好的用实物按时序完整排列起来，也就是说一个文明的实物证历史绝对不断代是不大容易做到的。纵然在一个大国家全民族的共同努力下也会使其逐步丰富起来，但总是留有这样或那样的缺憾。中华民族有四大文明，古巴比伦文明、古印度文
为什么说《连山易》从艮卦开始？（一）天道成乾，地势坤顺。乾向坤下索一爻为巽，乾向坤中索一爻为离，乾向坤上索一爻为兑，乾向坤连索三爻而得巽离兑。坤向乾上索一爻为艮，坤向乾中索一爻为坎，坤向乾下索一爻为震。而艮卦为男之始，故连山始艮卦演绎人之生息之初。另一方面，在地山依水势，水抱山环，艮兑通气，少男少女又为男人女人之生命开始，是说连山之山代表人之初生时段，而后经过中坎、震长到乾卦的老者走完一个人的生命
连山易之《六道轮回德道经》（根据2011年11月9日博尔朵老师公开课讲授内容整理）【引子】本节主要讲连山易精神文化层面的相关内容，从宗教层面诠释连山易。如果连山易一定要归于某一类中华文化的源流体系，那么可以对接道教，因为道家所尊的老子，就是连山的传承者之一。然则现在讲这些问题并不入时，或许五年后再谈就恰如其分，到那时会非常应景应时。因为当下天时走拜金运，艮八白（2004-2023）是藏富运，艮为山
《连山易》论建筑堪舆风水当代社会的风水说，即是在清末以前的“堪舆”学。《淮南子》许慎注：“堪，天道也；舆，地道也。”《汉书，杨雄传》颜师吉注引张晏曰：“堪舆，天地总名也。”后因以天地的代称。“堪”字的字面意思是地面的突出处，“舆”字是古代车乘的意思。那么单从字面便可以引伸了，堪是在地面上突起的表现，很自然联想到起房选屋的活动，现今视作建筑。建筑的起初必定要勘察测量地形，地质，采光，通风，排水等问题
乾之四德八贤、坤之四顺六统乾在人物有四德即：元、亨、利、贞，在人物有八贤亦能：顺息、顺生、顺德、顺功、顺变、顺为、顺仁、顺孝，可为君子之八贤也。坤有四顺六统，四顺者：春、夏、秋、冬，六统者六气之精：寒、热、温凉、署、燥。山地剥象变论山地剥训词：高岳云墓。跃龙潜藏。兴云布雾。家室倒寒。进取光明。观人比吾之隐遁。———寅———寅———寅———寅——子——子——子——子——戌——戌——戌——戌——卯——
《连山易》旷世巨著《连山易》的演化与应用据师传有近万年之久，从五帝前三皇伏羲时代应该就存立，羲皇画卦之说也应是《连山易》在传世中以帝威托易，此处不再究问，后世之《连山易》、《归藏易》失传及各种的猜想，一直充斥易学界文化界。竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居；坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。这是一首唐朝诗人章碣的《焚书坑》怀古诗，此诗以秦始皇焚书的史事为题材，叙述了始皇三十四年，由丞相李斯奏议，下令在全
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