2.关于做梦 「庄周梦蝶」的数据出于〈齐物论〉，列于此篇的最后部分，有如结语一般。〈齐物论〉是《庄子》全书的第二篇，内容相当抽象。事实上，也就在此篇中，庄子已经描写过「做梦」之事。他说： 「一个人，晚上梦见饮酒作乐，早上起来却悲伤哭泣；晚上梦见悲伤哭泣，早上起来却打猎作乐。人在梦中，不知道自己在做梦。在梦中还要问梦的吉凶如何，醒来后才知道是在做梦。要有大清醒，然后才知道这是一场大梦。但是愚人自以为清醒，好像自己什么都知道。」（〈齐物论〉） 庄子这段话除了强调梦境与现实往往相反之外，也提醒我们对自己的人生要有「大清醒」，也就是不要以为人间现实的一切就是我们人生的全部。单就这一点来说，我们可以借用西方对于梦的研究来作个对照比较。 以弗罗伊德（Sigmund Freud,1856-1939）为例，他在《梦的解析》中，指出：人会做梦，是因为潜意识的作用。所谓潜意识，是指我们平常清醒时无法意识到的部分，这一部分潜藏于心中，有如冰山在水面下的六分之五的体积，其庞大复杂的内容远非我们所能想象。人在睡眠时，意识不再清醒，有如戒备松懈，这时潜意识就浮现于脑海中，编织各种情节的故事，有时光怪陆离，难以索解。 如果追问一个人的潜意识是如何形成的，那么答案是：他在幼年时所有受挫的念头与欲望，由于压抑而埋藏在内心深处，这些东西构成了潜意识的主要内容。受压抑的欲望在做梦时显示出来。弗罗伊德就根据这套理论来为人治疗心理疾病。我们在电影上常可看到西方世界的精神科医师或心理医师，他们的办公室总会摆着一张长沙发，让病人躺在上面诉说自己做过的梦。经过对梦的分析与解释，使病人察觉自己小时候所压抑的欲望，然后希望从此不再受它所困扰。 弗罗伊德的说法有他一定的道理，但是错误在于他把「性的压抑」当成最主要的心理症结，这就未免犯了过于简化的毛病。他的后学立即提出：「自卑」应该是更为普遍的人类幼年经验。这一系列的主张，都是把梦当做潜意识的运作结果。 不过，「日有所思，夜有所梦」，似乎是一般人都可以接受的说法。美国纽约大学一位化学教授，在长期研究之后依然无法归结出一个方程式。有一天夜里做梦，忽然梦到那个方程式就在眼前。梦醒时分，他抓起床头一张纸写下这个方程式。但是这张面纸太薄了，字迹模糊不清。他为此十分懊恼，只好继续做实验。两周之后，同样的梦境又出现了。这一次他准备好了，抓起手边的笔记本记下这个方程式。他公开承认自己就是靠这个方程式得到诺贝尔奬。 这个故事也可以说是：当他睡觉时，潜意识突破了封锁线，把白天所想不通的环结连起来，然后在梦中展示出来。这样的梦与一个人小时候的遭遇并无瓜葛。 当然，做梦也有预示未来的作用。缩小范围来说，庄子自己也说过一则「白龟托梦」的寓言。在〈外物〉中，宋元君由于白龟托梦而找来渔夫，但最后还是杀了白龟用龟壳来占卜，七十二次都没有失误。庄子介绍这则寓言的目的倒不是探讨做梦，而是为了提醒人们：再怎么聪明也敌不过众人的算计。上上之策还是减少欲望，修练自己的德行，如此自然不会到处树敌，以致陷于万劫不复的困境。 综合上述各种说法，可以知道做梦是怎么一回事了。它是潜意识的作用，但未必都来自受压抑的欲望，也可能是日有所思而夜有所梦的结果，并且也可能预告了未来的遭遇。如果花一点时间分析及了解自己经常在做的梦，应该可以较深入地认识自己的内心世界。庄子对自己梦蝶所作的简单描述，也包含了一些深刻的哲理。这就是我们学习的线索，可以带领我们进入道家的世界。