《易经》如何解决疑惑 古人如何解决疑惑？像古代的天子，要不要迁都呢？迁都关系国家命脉，一般人都不愿意迁居，好不容易买的房子，你一迁都，房子跌价怎么办？古代人也一样，他也喜欢安居乐业。 古代天子有困惑，要参考五个方面：第一，自己思考怎么做。第二，与大臣商量。因为有专门负责的大臣，跟他们商量。第三，跟老百姓商量。我们很难想象古时候也有民意测验。要问问老百姓的意见，到市场上跑一跑，收集一些资料。前面这三种都是跟人有关的，天子自己想清楚，请大臣一起来开会，然后再找老百姓看他们的意见如何。 第四，就是占卦。杀一只乌龟，古代的乌龟真惨，只要长到几尺，它的壳长到五尺以上的都很危险。用龟壳占卜，譬如要不要打仗，杀一只龟，龟壳上就刻“战”和“不战”；然后放在火上烤，哪一边先裂开，就按照哪边说的做，代表上天告诉你要不要打仗。事实上，这是一个有关士气问题的方法。国君本来就可以下命令打仗，下面谁敢违抗呢？但是光靠一个人下命令，底下人没有信心是不行的，底下人甚至会认为国君与那一国的国君感情不好，要去报仇，我们当牺牲品。因此，为避免这种不必要的人心浮动，就要占卦。用龟壳来占，但是用龟壳占不太好，可以在壳上做手脚。知道国君喜欢打仗的，用力刻深一点，火一烤先裂开，就按那裂开的一边去做。 第五，就是《易经》。用《易经》又叫占筮，“筮”是代表古代的一种草——蓍草，我们现在很难找到这种草了，只知道古人的描写。这种草叫做神物、天生神物，很灵的一种东西，这是《易经》里面的占卦。古代就有“太卜之官”，专门负责占卜的官，你说这是迷信吗？我认为不是。我认为，你已经前面思考了，把人的智慧都已经用光了，但是人的思考再怎么样都会百密一疏，再怎么样都会有盲点，都会有执著。经过鼓动、宣传、介绍，大家就想“好”的一方面，忽略“坏”的一方面，最后谁负责呢？所以就要靠靠“卜”与“筮”，即靠“占卜”、“占筮”。 这五种合起来之后，一定是不一样的结果，不可能说五种完全一致，说我们要迁都，我们要打仗，不可能的。所以还要问，你问的是国内的事还是国际的事？是说自己内政的事还是外交的事？你要看情况而定，每一种赞不赞成，列出来之后，就看哪几个比例如何如何。这是古时候的方法，代表什么？代表《易经》本来在古代，就有拿来“占筮”的作用。 你要占筮的话，它基本的原理是什么？鉴往知来，让你避开盲点与执著。所以，我们才要说，《易经》到底是什么？一路下来，最重要的是“观天道以立人道”，这是讲“义理”方面，人类应该如何生存。我们知道人类生存当然希望趋吉避凶，希望所有的吉祥都能够到我们身上来，所有的凶恶、凶险灾难都不要来。但是，没有那么简单的事，因为变化。当你认为一切都很顺利的时候，底下开始出现了凶险；当你最近一切都不顺，说不定很快就要过去，底下就是幸福了。这是《易经》里面的观念。老子后面后来说的一句话，就很符合这个道理： “福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”灾难旁边就靠着幸福，幸福底下就藏着灾难。所以，当你现在正在幸福，就要小心了，居安思危；当你现在受苦受难好多年，不要悲伤，旁边就靠着幸福，你终于撑过去了，雨过天晴，幸福开始。这就是受到《易经》的启发，说明宇宙万物都是在变化之中。 《易经》的变化观念：在变化之中保持优势 那么，如何在变化之中，始终保持你的优势呢？《易经》会告诉你，把焦点拉回自己的身上，保持自己的主动性，让自己始终处在一种优越的位置。譬如，你现在很顺利，那就不要骄傲。你要准备失败的来临，你准备好了，失败就不来了。当你遭遇低潮的时候，赶快充实自己，等待机会的来临，随时去把握它。 《易经》讲到变化的道理，很符合我们实际的生活经验，非常的深刻。我们讲“天道没有吉凶”。什么叫“天道”呢？六十四卦整个的循环构成了天道。天道是没有吉凶的，如果你说这个卦不好，但《易经》里面有些卦本来就是很困难的。譬如四大“难卦”。我们将来会专门谈到的。哪些难卦呢？譬如，有一卦就叫做“困卦（ ）”，“困卦”代表什么？水在沼泽底下流走了，“泽水困”，上面是沼泽，水到底下去了，沼泽空了，代表山穷水尽了。那怎么办？这就是困难的卦之一。你碰到凶险你该怎么办？这个时候，就要知道“天道无吉凶”。我现在说《易经》每一个卦都是好的，有这种事吗？ 其实人与人相处，都是在比较之中，只有相对的好坏，并没有绝对的好坏。如果要说常常保持优势，最好的方法就是“修德”，“修德”就是掌握到“天道无吉凶”。人的吉凶来自欲望，化解欲望就没有吉凶问题。别人认为不好的，你不在意，就因为你化解了欲望；欲望强的话，跟别人就会竞争、斗争，到最后战争。我一旦消解欲望，别人认为不好的，我不认为不好，我就可以接受；但是我本身有一种自处的态度，有一种处在困境里面的方法，即修德行善。 可见，《易经》给我们的启发，对读书人来说，真的是良师益友。我自己学习《易经》的心得，在经验上来说，是在大学的时代老师教《易经》里面很小的一段——乾卦的《文言传》。当时老师读得津津有味，我们听得头昏脑胀，因为才大学一年级，完全不知道是怎么回事。当时只知道乾卦是一个卦，六条线都是阳爻，谁都会画，但相同的线却不一样，为什么不一样？因为位置。在不同的位置，就有不同的情况。大学时代了解的是很简单的东西。后来只听到别人说《易经》很神秘，很有道理。但是也不知道它怎么样有道理。再后来看到“先天八卦图”和“后天八卦图”，觉得这个图很有味道，里面还有数字的对照，但是也不知道怎么一回事。我也没有时间去想太多，就先研究儒家、道家，因为它的文本比较容易了解，你只要用功。譬如，我读《论语》，看历代两千多年四百多家注解，把这些注解都看完，你自然就懂了，问题只在于你如何选择一个正确的注解，构成一个完全的系统。 后来，到了五十岁的时候，我就想到孔子说的话：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子说，让我多活几年，到了五十岁可以专心研究《易经》，将来就没有大的过失了。孔子学《易经》，目的是希望将来没有大的过失，这说明什么？人活在世界上，小的过失是难免的，大的过失为什么可以不犯呢？因为学习《易经》就可以避免。孔子说这个话也是很实在，也是很谦虚的。儒家的思想在《易经》里面很清楚地表现出来。有人说，儒家讲“人性本善”，其实不然，孔子这一句话就证明，他到五十岁研究《易经》，只希望不要有大的过失，小的过失还是很难避免的。可见，“人性本善”是句空话，不实在。孔子的修养到七十岁，才能“从心所欲不逾矩”，代表他七十岁以前“从心所欲”，想怎么样做就怎么样做，可能会违反规矩、礼仪、法规这些。从这些地方知道，孔子很重视《易经》。司马迁曾经说孔子“读《易》，韦编三绝”，那时的《易经》是竹简，竹简是绳子绑起来的，绳子断了三次，我们就知道他多用功了。古代念书人，《易经》都是放在案头，每天有空就翻一翻。“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，打发时间最好的方式，是看《易经》，因为怎么看都看不懂，但是又很有趣，每种卦象都有某种象征。有的跟实际的事物很像，譬如鼎，古代人烧饭用的是鼎，鼎卦看起来就很像鼎的样子。但是到底哪一个先呢？是先用鼎再有鼎卦，还是先有鼎卦再有鼎？在古代来说，这都是很有趣的问题。还有其他许多卦，你看样子就知道它所代表的是什么东西，并且它的主要的含义，一想就知道是好还是不好。这些我们将来都会做一个说明。