2008年即将过去，在这一年里，我们中国人经历了许多，有灾难又有喜悦，有悲伤又有收获，在这喜乐失得交集中，作为父母，我们该给孩子们什么，让他们能够承受这喜怒哀乐、悲欢离合? 现代社会，学校所教导的偏重理论，社会所流行的缺乏原则，总是让人放不下心，因为毕竟自己一生的寄望都在孩子身上。就算放手让孩子自由发展，我们也会担心：做父母的是否尽了心力？ 即使是历史意识浅显的少数民族，也都珍惜祖先留下来的资源。那么我们呢？从小就知道中华文化“源远流长，博大精深”，是著名的文化古国，只可惜文化不能靠血脉相承，在面对数千年的丰厚资源时，有时反而觉得资产变成了负债。现在，我们应该下定决心改善这种处境了。 文化有“器物、制度、理念”三大层次。器物与经济条件相联，配合科技的进步，提升生活的水平。制度是就人们的行为规范而言，从风俗习惯到明文规定的法律，意在维持社会的秩序与和谐。理念是指理想与观念，由文学、艺术、宗教、哲学来保存及发展。其中又以哲学的表达方式最精纯、最深刻、最广延。 我们的哲学是儒家与道家。 儒家的代表是孔子与孟子。孔子生当春秋衰世，礼坏乐崩，天下大乱。他发现复古已不可能，就努力承先启后，学会五经六艺，提出“仁”的观念。所谓仁，就是要人从真诚出发，由内心体察自我要求的力量，依此去行善避恶。所谓善，是指人与人之间适当关系之实现。这种观念称为「人性向善」。唯其如此，才可进而鼓励大家择善固执，承担个人在群体中的角色与职责，而孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的志向也才不至于成为幻想。 因此，学习儒家，首重真诚。真诚是人生快乐的源头活水，所以孟子会说：“反身而诚，乐莫大焉。”只要真诚，则行善的力量由内而发，沛然莫之能御。至于落实行善的方法，则须考虑“内心感受、对方期许、社会规范”三点，以聪明而有效的途径抵达人我关系的美好境界。孟子学识渊博，口才令人激赏，留给后人的名言佳句不可胜数。他坚持人生的高尚理想，在不妥协的言行中，处处彰显了人格的尊严与行善的价值。 道家的代表是老子与庄子。老子的时代比孔子稍早，他是周朝的图书馆长，对于人间政治的兴衰已有深刻的觉悟，所以不再计较如何振兴礼乐或倡导仁义。他要为人们找到一劳永逸的安顿方法。他提出了“道”。“道”是万物的起源与归宿，而万物的变迁发展也无不依循“道”所安排的路线。目光转向人间，一切烦恼及痛苦都是人的小智巧与小手段所造成的后果。解铃还需系铃人，只有明白“道”是什么，再从“道”来观看万物，才会孕生大智慧，得享大平安。 庄子的思想有如天马行空，不可羁勒；他的文字则似行云流水，自在无碍。这一切都源自他对“道”的亲切体悟。人生的际遇，他用“不得已”三字概括之。其意为：当各项条件成熟时，人不妨顺其自然。因此，判断自身各项条件的状况如何，就成为高难度的挑战了。通过这一关，就是“知其不可奈何安之若命”，立即海阔天空，展现“天地有大美而不言”的无限妙境。学习庄子，单是听他说故事，就足以激发创意，感受人生值得细细品味。 以上所说的儒家与道家，是所有以中文为母语的人的共同资产，更是中华文化理念中的精华成分。由于时空的落差，语文及观念的原始活力显然需要一个复苏的机缘，而这正是学者的天职所在。我们的目标是：让先哲的每一句话都显得通顺畅达，使他们的思想成为引导我们行动的指标，而他们的精神可以融入我们的日常生活，使我们在新世纪后现代的各项考验中，不但可以立于不败之地，并且保证了推陈出新的无比乐趣。 年轻时欣赏孔子与孟子，成年以后品味老子与庄子，如此双轨配合，运用之妙存乎一心。父母若是想到传家之宝，除此之外，还能有更好的选择吗？