最近应邀到台北看守所演讲。在提问讨论时，一位受刑人说她担任会计，受老板连累而下狱，所以很想知道人间有无正义。我的回答有两个重点：一是“正义”概念非常复杂；二是每个人都会从自己的立场去判断何谓正义，以致于自古以来很少有人认为自己受到公平的待遇。 撇开言人人殊的相对观念，我们不妨先讨论“正义”概念的含意。希腊时代最初谈到正义时，是先肯定宇宙万物有某种正常的秩序，然后当这种秩序被破坏时就需要修复了。因此
庄子喜欢说故事。他说的故事有什么特色呢？简而言之，就是虚虚实实，根据某些历史资料，再搭配他想象中的人物与言论，然后像画龙点睛一般，展现他的基本观念。他的观念不但发人深省，并且可以付诸实践，在生活中体验一番。兹举一例说明。 《庄子•田子方》有一段记载如下：“百里奚不把爵位俸禄放在心上，所以养牛而牛肥，让秦穆公忘记他地位卑贱，把国政交给他。舜不把生死放在心上，所以孝行可以感动世人。” 从时
凤凰网讲堂频道对国学大师傅佩荣进行专访，以下是“书斋里做学问大世界讲国学”文字实录： 主持人：那我觉得就是据我所知，你每年都要在全国各地做很多这种推广国学的讲座，其实它是一个特别累的事业，我想知道是什么让您坚持这样去推广国学这份意识？ 傅佩荣：好的，作为一个念书人来说的话，往往是你不能选择的，你要活在什么时代，什么社会，而是这个时代、这个社会需要你的时候，你就要自己衡量，我的身体吃的消吗？我的时间
念过一句德国格言，试改写如下：五十岁的人缅想四十岁，应记得六十岁的人亦如此追怀五十岁啊！那么，何不珍惜五十岁的自己呢？ 念到这句格言时，我正要跨入四十岁的门坎，心中觉得人生自此江河日下，应该早谋对策，修正态度，以免将来后悔。现在，“一言惊醒梦中人”，连五十岁都可以善自珍惜，四十岁当然是大有可为了。其实岁数不是问题，问题在于自己对时间的警觉及掌握。在此之前，我可以算是相当勤奋的。 今后的勤奋一如往昔
【导语】 斯氏是荷兰籍的犹太人，对犹太教而言，他的思想是异端邪说。犹太教长老先对他利诱，但他不为所动，因而遭遇开除教籍的命运。 【正文】 近代哲学的首要课题是：如何在圣经之外找到知识的可靠基础？宗教诉诸个人的信仰，理性则是人类共有的能力。把理性能力发挥到极限并显示惊人光芒的，是斯宾诺莎(Spinoza，1632～1677)。斯氏是荷兰籍的犹太人，由于阅读笛卡儿的著作而受到犹太教长老的注意。他的思想
【导语】 尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。在西方，能“与上帝争论”的人不多。许多人信仰上帝，却成为口是心非的伪君子。于是，尼采要起来革命，推翻虚有其表的上帝，让人类得以解脱，正视生命的价值。 【正文】 “真正的哲学家，是死后才出生的。”尼采这句话在他自己身上应验了。 尼采的家庭背景相当特殊：长辈三代皆为德国新教路德派的牧师，他由于父亲早逝，从小生活在全部是女性的家庭中。他原来攻读神学，后来
【导语】康德把宗教摆在一边，要以理性作为道德的基础。他被称为“住在科尼斯堡的中国人”，这是因为西方人认为中国读书人即使不信上帝，也会表现高尚的道德行为。 【正文】在西方哲学史上，如果选择两位代表，那么“前有柏拉图，后有康德”，大概最能获得共识。康德有什么特殊之处，可以扮演这样的角色？ 他认为自己的哲学有如“哥白尼的革命”，从日动说改变为地动说。也就是：从前人类认定自己能够认识世界，现在则须翻转过来
【导语】 海德格尔也许是２０世纪最有影响力的西方哲学家。他认为西方哲学从柏拉图以来都走偏了，忽略了“存在本身”与“存在之物”之间的差异。因此，他从“提出存在问题”的存在者——亦即人着手，就其特有的时间意识去加以分析。他的见解，特别是其“向死而生”的智慧，对于生活在21世纪的人产生了启发力量。 【正文】 在20世纪的西方哲学界，影响力最大最广的应该首推海德格尔（（Martin Heidegger，
2008年即将过去，在这一年里，我们中国人经历了许多，有灾难又有喜悦，有悲伤又有收获，在这喜乐失得交集中，作为父母，我们该给孩子们什么，让他们能够承受这喜怒哀乐、悲欢离合? 现代社会，学校所教导的偏重理论，社会所流行的缺乏原则，总是让人放不下心，因为毕竟自己一生的寄望都在孩子身上。就算放手让孩子自由发展，我们也会担心：做父母的是否尽了心力？ 即使是历史意识浅显的少数民族，也都珍惜祖先留下来的资源。
曾应邀到台北某看守所演讲。在提问讨论时，一位受刑人说她担任会计，受老板连累而下狱，所以很想知道人间有无正义。我的回答有两个重点：一是“正义”概念非常复杂；二是每个人都会从自己的立场去判断何谓正义，以至于自古以来很少有人认为自己受到公平的待遇。 撇开言人人殊的相对观念，我们不妨先讨论“正义”概念的含意。希腊时代最初谈到正义时，是先肯定宇宙万物有某种正常的秩序，然后当这种秩序被破坏时就需要修复了。因此
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