仪式中的象征符号具有组合和重组的类似语言能力。一次盛大的仪式，就像一篇内涵丰富的文章。可以将阅兵视为告慰先烈的祭文，也可以将阅兵看作个人、集体、国家共同发声的宣誓。

3日9点整，国家主席习近平偕夫人彭丽媛接待各国嘉宾；10点整，随着的70响礼炮声响起，万众瞩目的纪念大会正式开始，习近平在天安门城楼上发表重要讲话完毕后，乘坐检阅车检阅军队，随后分列式正式开始。

在北京天安门广场举行的阅兵式，是整个抗战胜利70周年纪念活动中的重头戏，神圣而震撼人心。在欣赏共和国军人飒爽英姿的同时，不能忽略此次阅兵的主题：“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来”。由于这是新中国首次在非国庆时间，以“抗日战争暨世界反法西斯战争胜利”为由头组织的专题阅兵，所以吸引了国内外格外多注视的目光。

时隔七十年，我们通过一场队列分明、斗志昂扬的检阅，向历史致敬。最能体会这份荣光的，莫过于天安门前的抗战老兵。他们是永远的英雄，是我们民族顽强性格的象征。一场盛大的仪式是必要的，它既是英雄们应得的荣耀，也体现了一个国家和一个民族对待历史的态度。

格外引人注目的是，这次阅兵邀请了国民党军队的抗战老兵参与。这是为了强调中国的抗战是全民族抗战，是超越历史局限的举措。其对两岸未来关系的象征意义，更值得仔细品味。

在和平中生活越久，人们越难想象战争的惨烈。然而，血与火、痛与泪都刻在民族的骨髓深处，影视剧的改编难入皮毛，严肃的记录片也只能挂一漏万。因此，设在固定节点的纪念活动，是必要的提醒。心存忧患，方能长葆安平。

人类学家戴维·科尔泽说：“没有仪式和象征符号，就没有民族”。维克多.特纳认为，人类仪式的原理是象征性，仪式中的象征符号具有组合和重组的类似语言能力。一次盛大的仪式，就像一篇内涵丰富的文章。可以将阅兵视为告慰先烈的祭文，也可以将阅兵看作个人、集体、国家共同发声的宣誓。

在阅兵仪式的安排上，我们看到更多指向明确的象征符号。56门礼炮，寓意56个民族心手相连；呈八字形等距排列，意指中国人民经历八年抗日战争。每28门礼炮同时鸣放为一响，代表中国共产党诞生到新中国成立走过28年风雨历程。交替鸣放共70响，庆祝中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。在隆隆炮声中，200名升旗仪式护卫队员将沿中轴线向北行进，其间正步121步，寓意从1894年甲午战争至今121年中国人民反抗侵略的不平凡历程。

为什么是121年，为什么是从甲午战争算起？甲午战争与日本有关，但这并不是全部原因。我们必须把抗日战争放在更长的历史时段来理解。

教科书上，我国饱受侵略的近代史一般从1840年算起，但1894年的甲午战争是一个更加生死攸关的节点。甲午战争象征着中日两国自东西碰撞以来的国运比拼的结果。中国惨败之后，真正感受到亡国灭种的压力。日本完胜，却逐渐走上军国主义的“邪路”。1894年之后的中日关系像一场长跑，中国输了开头，却通过1945年的胜利成功捍卫荣誉。我们今天铭记抗日战争，更应铭记中华民族自近代以来挣扎图存、自强不息的完整历程。

抗日战争的胜利，是我们民族一连串苦难的终点，是我们民族在历史三峡中的重要节点。历史不容遗忘，因为那是我们唯一可以认清自己的地方。历史没有终点，先烈完成了自己的使命，我们也不能忘记自己的使命