一、中国文化的核心——道

1、雍正：三教合一

2、不二法门：一切圣贤皆以无为法而差别

3、“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。”

孔子：行而上者謂之道：体

      行而下者謂之器：相

吾道一以贯之

5、佛家：性空缘起，缘起性空

     无常      常

6、易经：洁静精微。变易、不易、简易

7、天人合一、道通为一。天地与我同根，万物与我一体。

8、不知色身外洎山河虚空天地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。清静本然，周边法界，随众生心，应所知量，寻业发现。

9、不生不灭、不垢不净、不增不减。（空，有，非空非有，即空即有。）

10、草  白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

11、儒家十六字心法：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”、“人心难易其诡”“道心难得其真”“求真总须精纯专一”“治世贵在守中固善”。

12、无处不在，无处在，“小而无内，大而无外”。

13、道可道，非常道。名可名，非常名。

14、不可说，不可说。无声、无臭、至矣。

15、人人有佛性，人人可以为尧舜。

16、视而不见，听而不闻，搏之不得。

   若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，应无所往而生其心。

二、政教之道

1、孔子《禮運大同篇》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

风调雨顺，国泰民安

人人不自私，不自利，人人公平，人人和乐，天下太平。

2、昔先圣之治天下也，必先公也，公则天下平矣。平得于公。

天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。

伯禽将行，请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。”

荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又 何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。

天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之 德也。——《吕氏春秋贵公》

3、人法地，地法天。天法道，道法自然。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

4、公（范仲淹）少有大节，于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。——北宋欧阳修

5、孔子的志向：三千弟子，七十二贤。

学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦说君子乎？

6、大学之道，在明明德德，在亲民，在此于至善。自觉觉他，觉行圆满，自立立他。

7、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

8、读书志在圣贤，为官心存君国。

9、子贡向政，子曰：“足食、足兵，民信之矣”。子贡曰：“必不得矣而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”

10、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之，”曰：“既富矣，又何加焉。”曰“教之”

11、“礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”

三、修身之道

1、吾日三省吾身：“如切如磋，如琢如磨。”

2、少私寡欲

3、人到无求品自高。

4、无私、无我、小我、大我。慈悲喜舍。君子不可以不弘毅，任重而道远。

5、修身、齐家、治国、平天下。

6、自强不息，厚德载物。

7、海纳百川、无欲则刚。

8、自知者明，知人者智。

9、出世的思想，做入世的事业。（左列钟铭右谤书，人间随处有乘除，低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。）

10、圣人之心如明镜：物来则应，过去不留。

11、向内找，不向外求。搞自己，不搞别人。

12、世上本无事，庸人自扰之。

13、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，

几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。