家路老师讲论语----君子欲讷于言而敏于行_腾讯视频家路老师讲论语----君子欲讷于言而敏于行_腾讯视频
家路老师讲论语--“祭如在，祭神如神在”的文化内涵。家路老师讲论语--“祭如在，祭神如神在”的文化内涵
家路老师讲《论语》--德不孤 必有邻。思想上的孤单比没有亲朋好友的陪伴更可怕。一个最重要的是内心的道德和修养。
“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这样做领导，你一定会受到下属的爱戴
修身修心从学习中国文化开始，学习中国文化从学习《论语》开始。论语是价值观，论语是方法论！子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
我们说一个人太擅说以后 一我们说祸从口出 第二我们叫日出千言必伤其人 第三叫授人以话柄 第四个叫说者无意听者有心 第五个我本无心照（向）明月 那我本来说的是甲 但是奈何他一定 给你歪曲或者曲解成乙 各位彼此之间不通 无可奈何那这些情况 那会造成的结果是什么呢 叫“御人以口给，屡憎于人” 就是受人以话柄 然后招人憎恨 那既然这样 所以孔子就说了 “不知其仁，焉用佞？” 所以一个人不知道 修养自己内心
跟家路老师一起学论语。子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”你做到“忠”了吗
君子周而不比小人比而不周 周当团结讲 这个比过去古音读四声B当勾结讲 也就是说君子团结而不勾结 小人恰恰相反 小人勾结也而不团结 勾结和团结还有什么不同呢 我们说团结它一定是一种正义的力量
那一般大家理解的是什么意思呢 唉呀忍无可忍不需再忍 所以干嘛揭竿而起 拍桌子瞪眼大家干嘛呀起来了 干了各位不是这个意思 大家还记得孔子是一个什么样的形象吗 在学而篇里面曾经讲过 子五个字温良恭俭让 温温和善良 一个内心温和和善良的人 他内心境界是平和的 所以他不是轻易动怒的 如果你认为孔子认为忍无可忍 然后大家拍杆而起 那就不是孔子本身具备的修养 那这坚决不是孔子 我们老是觉得自己委屈 自己冤你跟
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