阴宅风水断事阴宅风水断事往往使很多人感觉到很难，但是，经验证明，根据阴宅周围的环境来推断是非常好的技巧。行为对学易者有帮助，只要实战多了，断事能力自然会提高。 一、一坟为艮山坤向，头枕东北方为艮山，脚蹬西南方为坤向，此坟西方一棵树死了，断：小女有灾或伤亡。 二、东 南巽方一树死了，断大女儿在15-17岁时死了。 三、东北方一树活着，断有一男，西方有一棵半死不活之树，断其有少女常年病魔缠身，
1、从面相上看先看额头，额头饱满者易得祖上遗产，往往身居要职，从政得财。少年之财须看眉后上方天仓部位。天仓圆满，像李嘉诚一样两边拱起才是真正的有钱相。男性奸门饱满者善于理财，得妻子助力。 2、眉毛的尾部看一个人散不散财，如果眉尾散乱则三十出头容易破财，为少年财不聚，往往事业要重新来过。眉毛漂亮的人，有很好专业技术，靠手艺吃饭。 3、眉眼之间代表一个人的房
环境对养生有很大的影响，恶劣的环境不利于人的健康，优良的环境是人长寿的必要条件。古人说天人相应，说的就是环境和人的相互关系，人和自然相和谐才有利于健康。和人关系最密切的环境就是屋子，居者有其屋，每个人都需要屋子遮风挡雨。但是，屋子是不是越高大越好呢?最近看明代人周臣编辑的《厚生训纂》一书，发现我国古人对房屋大小和养生的关系有一个很有意思的观点，认为屋大伤魂，屋小伤魄，屋大屋小都不合适，不利于养生
风水堪舆之术，本来就是古代有德的大师用来扶贫济世的神术，古代的大师为保证使用堪舆术时不会助纣为虐、养虎为患，在相地、点穴的时候，一定要遵守“先相人，再点地”的铁训！一看到有钱赚就激动的人，根本就没资格当风水师，即使当了，也一定是不成气候的庸师。古代有德的大师十一种不可帮的情况如下：1、乱斗风水者不帮；2、素不孝悌者不帮；3、积世怙恶者不帮；4、为身不善者不帮；5、心术不测者不帮；6、为非作歹者不
1、十山不葬： 一不葬童山、二不葬断山、三不葬石山、四不葬过山、五不葬独山、六不葬逼山、七不葬破山、八不葬侧山、九不葬陡山、十不葬秃山。 2、十处不葬：一不葬粗顽怪石、二不葬急水滩头、三不葬沟源绝境、四不葬孤独山头、五不葬神前庙后，六不葬左右休囚、七不葬山岗撩乱、八不葬风水悲愁、九不葬坐下低矮、十不葬龙虎关头。 3、十类不向： 一不向流水直去、二不向万丈高山、三不向荒岛怪石、 四不向白虎过堂、
古代，陵墓（坟墓）特别是帝王级的陵墓，保护措施相当严格，是不能乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，“挖祖坟”的念头是一丝不能有的。不只如此，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如今在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样
朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。 玄武砂：在穴场后面来龙人首处，如星峰园静迭起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。 龙
人类建造的房屋，首先是一种基于生命本能和生活经验的行为，这样的本能行为和经验是在生命进化中逐渐形成，是环境的“压力”养成了我们人类的这种行为。在这一点上，我们与动物没有本质的区别，动物也有基于生命本能和生活经验而做出的行为，人类只是更高级点而已。 当我们人类开始离开山洞，建造房屋居住的时候，最初的房屋是怎么样的呢？国内外都有大量的考古发现：在旧石器时代（约40000年前到7000年前），人类最
①．生命之源 风水理论认为，“吉地不可无水”，“地理之道，山水而已”。相度风水须观山形，亦须观水势；甚至“未看山时先看水，有山无水休寻地”；“风水之法，得水为上”等等。凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利，以及调节小气候，莫不仰给于水。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，诸多论说，概称“水法”。《博山篇》言其方法∶“风水字，要分明。得水处，便藏风。水之来，风之去。地户闭，天门开。知其诀，登仙台。”
形势宗所谓“地理四科”:“龙、水、砂、穴”，以“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”为准则。《博山篇》言其相法∶“龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右，徙步相之；前朝后应，前后相之。” 1．寻龙 地形、地势、地貌、土质、植被、形状 ①．生命之源 龙脉即山脉，“指山为龙兮，象形势之腾伏”。（《管氏地理指蒙》）“来龙去脉”、“寻龙捉脉”、“寻龙望势
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