首先我们要想一想，人性是简单的，还是复杂的。在你面前这个传统的有责任感的男人，是否意味着在生活的所有层面他都是传统的？人们可能一直生活在一种虚拟的世界里，我们建构了物质与欲望的世界，以为世界本真就是如此。我们在文化与精神上也建构了道德、秩序，以为人本真就是喜欢规则的生物。佛说“知觉到的东西其实是幻影”，这很像心理学。其实作为一个客观存在——你的男人，你能知觉的是他在你内心的投影，这个投影是你的观
中国有句古话：“亲其师，信其道。”良好的亲子关系是一切沟通交流的前提。当父母总是希望把自己的经验强加在孩子身上时，当我们强迫孩子遵照我们规划的道路前行时，亲子关系往往出现问题，而家庭的和谐也遭到破坏。李子勋老师建议，如果发现孩子有问题，先要改善亲子关系。
8月27日晚8时，中华讲师网著名讲师李子勋做客大学糖的直播间，面向公众开讲。据悉，这是李子勋的首次网络公开课，视频直播当晚吸引了超过8万人次在线上听课。 李子勋因中央电视台《心理访谈》节目而为人所熟知。在业内，他是首届中德高级心理治疗师培训项目学员、心理协会北京心理咨询与治疗专业委员会成员，以及家庭治疗督专业导师和精神分析专业执业医师。经过长期的研究和实践，李子勋自成一派。此次，他公开授课的主题
信是人类坦诚对世界的无知，仰是一种对存在的无限性的敬畏，两者加起来就是信仰。——李子勋 谈到信仰我想起一个有关佛陀的故事,一个信仰神的人问佛陀：“神存在吗？”他回答“不”。一个无神论者问“神存在吗？”佛陀回答：“有”。弟子感觉很奇怪，佛陀说：“人不要执著与信念，对信神的说没有神和对不信神的说有神，就是不让他们执著于他们的信念。”佛的真谛既不是空也不是实，既是空也是实，所以信仰本身就是一个信仰而以。
如果地球生命系统的确来自自然的孕育与进化，经由4.5亿年方形化为人，那么自然环境或者仿生态环境应该是生命诞生发展的第一环境。中国的家庭缺少庭院，但为孩子准备一个模拟的小自然环境是可取的，有阳光、星空、清洁的水、植物、自然的风与晨露，家具多用自然的材料，如木、棉麻、沙石等。孩子在孕育的时候，母亲的子宫是自然进化的产物，但母亲的心态、情绪、思想、行为、饮食或许已经完全社会化或者人文化了，作为对自然信息
中国古代有一个故事叫“塞翁失马”，说塞翁丢失了一匹马，他很沮丧，对邻居抱怨自己的倒霉。邻居告诉他：“是福是祸还不一定呢！”过了一天，塞翁丢失的那匹马带回来几匹野马，塞翁感到非常的喜悦，他又对邻居说：“呵呵，我的运气真好呀，不仅失而复得，而且……”邻人打断他说：“是福是祸还不一定呢！”后来，塞翁的儿子训练野马，摔断了腿，变成残疾。塞翁悲伤的对邻居说：“我太不幸了，几匹马怎能换来我儿子的终身幸福呢！”
食品安全，交通安全，信任危机，暴力犯罪，腐败滥权……，微博的兴起让我们有机会在第一时间了解到这些社会事件，虽然有助于人们了解更多的真相，但也加重了我们的不安全感，好像时刻活在一个有危机有陷阱的世界里。“我想说知道真相是需要勇气的”，真相可能瓦解我们从小慢慢建立起来的一种价值观，审美与道德基础。人类一直生活在为获得安全感的努力中，人类为什么选择群居？为什么建筑越来越坚固的房屋（洞穴）？为什么会构成社
如果地球生命系统的确来自自然的孕育与进化，经由4.5亿年方形化为人，那么自然环境或者仿生态环境应该是生命诞生发展的第一环境。中国的家庭缺少庭院，但为孩子准备一个模拟的小自然环境是可取的，有阳光、星空、清洁的水、植物、自然的风与晨露，家具多用自然的材料，如木、棉麻、沙石等。孩子在孕育的时候，母亲的子宫是自然进化的产物，但母亲的心态、情绪、思想、行为、饮食或许已经完全社会化或者人文化了，作为对自然信息
“人不能两次踏入同一条河流”，这是古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特的名言。记得禅学中有这样的一个故事:一个武师为了挑战一个和尚，打了对方一个耳光，但和尚微笑着没有应战。武师认为自己胜利了，很是得意。三年后随着武功修为的进阶，武师感受到武学中“无敌无我”的高深境界，深深后悔当初自己鲁莽。于是找和尚登门道歉，希望和尚还自己一个耳光。和尚微笑着说：“站在你面前的不是三年前那个和尚，你也不是三年前那个武师，
——读《在你最美丽的时刻遇见了谁？》人们习惯认为好事多磨，最美丽的东西最复杂。这让我想起来一个禅的故事：“在一条小路上，开着许多的牵牛花，这是非常普通的花。有这样的一朵再普通不过的花向路边探着头，静静地绽放着，谁也未曾注意它。一个和尚每天都要从那里走过，他也从未注意到它。一天，在晨曦灿烂的时候，经过的和尚碰巧看到了它，他的心灵被纯情的花朵触动了，他为自己以往的疏忽感到抱歉，他觉得这朵花儿是一直在静
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