《易经》的人生智慧

1、“自强不息”，“厚德载物”

《易经》中有两句最为典型的至理名言，分别来自于乾卦和坤卦，这就是孔子总结的“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”这是最值得人们效法的人生观和普世价值观。自强不息和厚德载物是一个问题的两个方面。《易经》告诉我们，每一个人都应当既要做好事，又要做好人；既要工作好，又要学习休养好；老师既要教好书，又要育好人；企业家既要追求利润，又要不断行善。

2、“积善之家，必有余庆”

《易经》中的积德行善思想，也是一种普世的人生观和价值观。《坤》卦“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”与“厚德载物”一样，都是孔子向人们揭示的至理名言。善与恶，没有绝对的界限，善与恶也是互相转化的。“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”就是讲的为人处世，修身养性，善念当养，恶念当除。《道德经》“上善若水”，我们平常所说“从善如流”，都是告诫人们积德行善的道理。

3、“括囊，无咎无誉”

《易经》告诫人们，为人处事要谨慎收敛，不要是非张扬。《坤》卦的六四爻爻辞讲“括囊，无咎无誉”，象辞进一步解释“括囊无咎，慎不害也。”“括囊”是将口袋扎紧，使囊中之物不向外露。以此比喻人应当收敛，谨言慎行。谨言，即少说话，坏话不说，好话也不说；慎行，即恶不为，善也不为，明哲保身，才不会发生错误。恶不为则无咎，善不为则无誉。平常人知咎可以致罪，不知誉也可以为害。“括囊”的实质是谨慎，由于括囊，所以无咎。虽然不求名誉，也得不到赞誉，但却可避免灾祸，这就是“慎不害也”。常言道“病从口入，祸从口出”，也正是表明了“括囊”的重要。

4、“乐天知命”，“鼓缶而歌”

《易经》还提出了“乐天知命”的思想。《离》卦九三爻爻辞“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”初爻为日出，二爻为日午，三爻为日昃，即日已西斜，是天将向晚的时候。就人生来说，日昃好象进入老年阶段，生命将垂暮。缶，瓦器，古人击缶而歌乐。耆，是指六十岁以上的人；耋，是七、八十岁的老人，大耋，言人之年老；耄，是指八九十岁的老人；期颐是指百岁之期，就是指一百岁的老人。嗟，哀叹。人到老年，正确的态度是不以迟暮为忧，也不为达生而乐。日倾了，人老了，这是自然规律。“明者知于此，乃不乐生，也不忧死”，能乐天知命而不忧，安享晚年，生死泰然，才是明智之举。

5、“知足不辱，知止不殆”

《易经》的《节》卦重点讲了“节”的道理。既强调了“节”的重要性，又阐述了“节”的原则性，即“苦节不可贞”。既强调了节的长久性，又突出了节的广泛性，如：“饮食不节则致疾，言语不节则贻羞，财用不节则败家，色欲不节则伤身。”在节言语方面，还要突出言语保密的重要性，即“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”《节》卦对人生有很强的指导意义，“不节若，则嗟若”。人的欲望无止境，在欲望面前，唯一能满足的就是“节”，有节就能知足，有节才能长久享有。

《易经》的《屯》卦六三爻辞：“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。”是说捕捉猎物，没有向导，又不放手，一直跟着鹿向山林追去，这是很冒险的，应该机警一点，该舍就舍，免得遭致不测。所谓“知止不殆”也。“鹿”与“禄”同音，也是告诫人们不要贪图功名利禄而将性命搭进去。

《易经》第五十二卦为《艮》，艮的意思就是止,艮卦阐述的是行与止的哲理。人往往知道行，不懂得“止”,尤其是在一帆风顺之时，如何自我节制，适时、适地、适当的“止”，就需要有高深的修养。当止不止，或止而不当，都可能招致祸患。艮卦有两句名言，一句是“艮其背，不获其身”，这句话实际是告诫人们，在物质或精神引诱面前，一定要如同背过身去视而不见一样，克制自己的私心与欲望，不要做金钱美色的俘虏。另一句是“行其庭，不见其人”，是指一个人的胸怀和境界。这是一种宽大的胸怀，是一种忘我的境界。当达到这种境界时，对外界的一切刺激，都不会产生欲望，好像当走过有人的庭院时，也不会觉得有人存在，即如入无人之境一般，这就是一种平常心和平静心。《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”《朱熹集注》云：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”都是对《易经》“行”、“止”智慧的进一步诠释。

《易经》的《遁》卦所体现的人生观是做人要“进退有节”。遁者退也，该退之时则退隐避让，是应天顺时。退避或激流勇退有三种含义，一种是在不利的情况下，受到某种压力，为了保全自身，该退的时候一定要退；另一种是虽然没有压力，自身又处在颠覆状态，但深知“盛极而衰”“见好就收”的道理，于是在权高位重时主动退出。第三种情况是为了以后更大的发展做铺垫，是为打开通向亨通之道的大门做准备，以退为进，意义重大。孔子说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”是说，国家政治清明，就出来做官；国家政治黑暗，该辞退官退隐时就辞退官退隐来。老子的“不为天下先”说的也正是这个道理。

《易经》的《渐》卦阐释的是循序渐进的哲理。天下任何事情，无论是天地运转，还是自然界生物进化，还是人世间的各种发展，都有一个循序渐进的过程，切不可以急躁冒进。

《易经》的《需》卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。通过西周最终战胜商纣的过程，主要讲了人在发展进程中要学会等待的哲理。“拔苗助长”的结果只会是“欲速则不达”。

《易经》的《讼》卦是指导人们如何正确对待诉讼的。卦辞“中吉，终凶”告诉我们，虽然可以通过法律手段解决纠纷，但矛盾仍以化解为好，这就是中国人坚持的中庸之道，万事以和为贵的人生观和价值观。

《易经》的《明夷》卦的上六爻为“不明晦，初登于天，后入于地。”是指不懂得晦的道理，不知道为什么要韬光养晦，象商纣王一样只知道一味的恃强凌弱、一味的穷奢极欲，结果就会一败涂地，甚至丧失卿家性命。