对于领导者来说，为什么需要“慎独”呢？
文/交广企业管理咨询公司首席专家谭小芳

前言：

“慎独”一词起初是儒家用语，最早见于《礼记·中庸》，原话是：“道者不可须臾离也，可离非道也。君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所永闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”其意是说，君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人。君子越是处在别人看不见、听不到的情况下，越是应该做到十分谨慎，自觉地防止去做那些不道德的事情。在最隐蔽的时候最能看出人的品质，在最微小处最能显示人的灵魂。所以，君子即使在一人独处时，仍能谨慎小心，规范自己的行为，不做任何不道德的事情。

 如今，“慎独”已经成为一种道德修养的方法和应当达到的人生境界，甚至成为一种美德，它要求人们，在独自一人无人监督的情况下，能够自觉地实践道德规范。例如，《辞海》里对慎独的阐释是：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

领导者必须亲自定义公司的长期发展方向和目标、或者说愿景，必须对组织的使命、核心价值观、指导思想亲自有明确、清晰、牢固的界定，这样，领导者这种思想才能通过业务体现出来，通过群体行为进行光大。领导者有了优秀思想才能形成影响力中的理性成份。同时，领导者还要有坚定的、超乎超人的自律能力。君子慎独，在种种诱惑面前能定其心志，能得能舍，从而以自我的品德为组织树立榜样，这样才能形成领导者影响力中的魅力成分。

慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。领导者要有坚定的、超乎超人的自律能力。君子慎独，在种种诱惑面前能定其心志，能得能舍，从而以自我的品德为组织树立榜样，这样才能形成领导者影响力中的魅力成分。

著名领导力训练专家谭小芳老师（官网www.tanxiaofang.com）表示，古代的君子讲究“修身慎独”，意思就是说一个人即使是独自一人时，也不要忘了约束自己的情绪和行为。“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。

《中庸》说：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。这段话的意思是说，君子戒慎恐惧自己有什么状况没有看见与听见，内在的盲点常会在阴暗处更鲜活，细微处更显著，因此君子更要慎重承担自己具有独立性的生命，不要怀着攀附心态而自毁自弃。

与“慎独”相似的还有一个词语——“不欺暗室”。不欺暗室——在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。著名领导力训练专家谭小芳老师（预定领导力培训，请联系13938256450）表示，从使用书证所体现的词义上考察，“不欺暗室”当是源于有关男女关系的事上，但用于领导力研究方面，我们借鉴其中的：即使别人不知道，我也不做亏心事！

它的出处是骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”按：这只是”暗室而不欺“的字面出处。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-关于典故词溯源问题的若干思》指出：不欺暗室，《辞源》、《成语词典》、《汉语大词典》等俱谓其源为汉·刘向《列女传·卫灵夫人》所载之蘧伯玉事：灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗味废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。

古希腊数学家毕达哥拉斯也提出过类似的主张，他说："不论在别人跟前，或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情，最要紧的是自尊。"刘少奇在《论共产党员的修养》中，也用了"慎独"一词，并灌注以积极的内容和新的意义，要求共产党员即使在"个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也能够'慎独'，不做任何坏事。"具体来说，谭老师总结了企业领导“慎独”的十六字方针，即：慎初、慎微、慎言、慎欲、慎馋、慎瞬、慎护、慎软，下面，我们花一些篇幅解释一下——

1、慎初

凡事初为始，所以廉洁自律要慎初。“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣!”万事开头难，有了初次，就容易有第二次、第三次……好事如此，坏事亦如此，“千里之堤，溃于蚁穴”。如果一旦突破了“初次”这道防线，人生的“管涌”就难以堵住了，直到滑向犯罪的深渊。所以说，慎初是理智的思考、“杜渐”的“阀门”、防患于未然的“预防针”、自省的“长鸣钟”。

对领导干部而言，每当一些“投其所好”和“可乘之机”向你纷至沓来时，切记要把住“慎初”关口；每当不期而至的歪风浊浪迎面袭来之时，切记要“浪击身不斜，沙打眼不迷”；每当自己刚刚萌发非分之想的念头时，切记要理智地思考，瞻前顾后，左掂右量，三思后果。所以，“君子慎始而无后忧”，要把好第一关，守住第一防线，把好人生之舵。

2、慎微

古人讲：“积羽沉舟”、“君子禁微”。就慎微而言，主要指在小事上、小节上、小场所上，也就是在生活作风上要慎重。有人认为：违反规定办点私事无碍大节，吃点喝点占点人之常情，公费娱乐消费时下难免，也有的认为小事小节无大害，只要立场对头，政绩显著，小事小节放松一点不是什么问题。

谭小芳老师认为，对于企业领导来说，小节和大节是紧密相连的，小节影响着大节，量变会引发质变，小节非小事，小节不拘，则大节难保。小节不立，非变质不可；小事放纵，就会逐步走向堕落。小者大之源，微者巨之端；没有小就没有大，没有微就没有巨；大因小而生，巨由微而成。

3、慎言

俗话说，“言为心声，行为心迹”.“一言不中，千言无有。”古人把“立德、立言、立功”称之为“三不朽”。“与人善言，暖于布帛;伤人之言，深入矛戟。”对于一切良言，好似春风化雨，给人以温暖、启迪、开导、信念、力量，我们应大力倡导。《论语·里仁》讲的“君子欲纳于言，而敏于行”的看法，就是主张说话要谨慎，不能因说话不慎引起不必要的误会，激化人与人之间的矛盾，防止病从口出。

企业领导应避免讲大话、空话、假话、脏话、废话，以及刺人心的话。在慎言中要慎谗言，谗言是一种精神鸦片，是裹着糖衣的毒药，也是一种虚情假意的恭维话，言不由衷的违心话，令人肉麻的奉承话，它扭曲事实，颠倒是非，摧毁人心，败坏社会风气。在历史上，被骂倒者少，被谗言毒害者多，不少人正是在这种谗言中被“捧杀”，切记切记！

4、慎欲

从生命科学角度而言，欲望伴随着人的一生。人类绵延生息不绝，源于欲望驱动。所以“人生而有欲”。正常、合理的欲望，会促使人们积极工作。谭小芳老师在领导力讲座中讲的慎欲，特指的是某些人在人生道路上滋生的贪欲。贪欲若无限膨胀，失去理智，就难免被无度的欲望所累所害。

5、慎馋

人生自律清贫始，贪图安逸腐败生。所谓慎馋，指的是慎眼馋、嘴馋、手馋。应深知，社会上一些别有用心的人，专门研究、把握领导干部的弱点、爱好、心理需求，你好吃，就投之以甘饴；你好喝，就投之以佳酿；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以馋言。

企业领导善于从中悟出道理，懂得事情发展下去的严重后果，做到常思贪欲之害，常怀律己之心，常排非分之想，常修为政之德。宋人曰：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。他们认为惟“江上之清风，山间之明月”方可尽情享用。对此，要做到美色面前不动情，金钱面前不动贪，权力面前不动志，坚持“冰心玉壶”。

6、慎瞬

古人说：“天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固”。失去了一次又一次的瞬，就会“积土成山，积水成渊”。天下事，成于瞬、渐，也败于瞬、渐。贪利的人，身上虽说富有了，但内心却一贫如洗；知足的人，身上虽然贫穷，但内心却得知足。人，只要有一点贪恋私利，就会刚强变成软弱；智慧变得昏聩；仁惠变成狠毒；高洁变成污浊。抓住私字“一闪念”，防止在瞬息中渐变，这是品德行为修养的第一步。

7、慎护

所谓慎护，就是有了缺点、错误以及自身存在的种种不正之风，不要自我安慰，自我保护，而要提倡纠正。古人说：“上贪则下赃，上廉则下洁，上行则下效。”我们讲的纠正，指的是在廉洁自律中注重、校正自身存在的缺点、弱点、问题、错误。这样，企业从上至下才能形成一种廉政之风。

8、慎软

在廉洁自律中我们提倡慎软，就是在拒礼拒贿时，要戒除“盛情难却”，横下心来，硬下心来，使用铁手腕，“打得一拳开，免得百拳来”。有的企业领导对送到家里的礼、贿心慈手软，借口“盛情难却”而不拒。在拒礼拒贿方面，笔者提出破软立硬，并不是要人们避开人世间各种矛盾，“跳出三界外，不在五行中”，而是要面对现实，排除私心杂念。

一个领导者处于一个团体的中心地位，是公众人物，他的一举一动，一言一行都或明或暗地处于别人的关注之中。在公众场合也许我们可以全力以赴地扮演好自己的领导形象，但是，在自己认为群众和下属看不到的时候能不能也言行有度、举止规矩呢？这才是充分展示自己的修养和内力的时候，让下属和群众看到最真实的自我的时候，也是让他人最有印象的时候。因此，领导者必须要处处谨慎，时时小心，从小事着手，从身边做起，慎独慎微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

《后汉书》中说："轻者重之端，小者大之源，堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几"。《淮南子·人间训》中讲："圣人敬小慎微，功不失时"。三国时的应璩有首诗说："细微可不慎，堤溃白蚁穴，腠理早从事，安复劳针石？"都揭示了看来细微的东西，也不可不慎。浩浩乎狂飙起于青萍之末，巍巍乎高山拔于坦坦平陆。"小者大，微者著"。

看不到小事情会变成大事情，不了解小事情会起大作用，便很可能在这小事情上引起大问题。楚晋鄢陵之战时，主将子反口渴了，从阳谷给他送上一碗酒，子反明知战时不可饮酒，也曾表示拒饮，但经不住酒香的引诱，喝了一碗，就控制不住了，以至于楚军败绩后，楚王砍了他的脑袋。

对于一个领导而言，道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行为，看有什么意见而自己没有听到。"慎独"的核心，是在"独"和"微"，"独"时对于"微"处慎重从事。"众"时"大"处，即在有人监督的情况下和重大的问题上，一般来说便不至于造次了。反过来，如果"独"时"微"处不在乎，放纵随意，那么积小成大，渐染成习，便可能成为牛皮糖、软皮鼓，到"众"时"大"处，也会稀里马虎，肆意轻妄了。"小时偷针，大时偷金"，便属此类。

因此，一个有道德的人在独自一人、无人监督时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。谭小芳老师建议领导者坚持慎独，要在"隐"和"微"上下功夫，即有人在场和无人在场一个样，不让任何邪恶性的念头萌发，才能防微杜渐，使自己的道德品质高尚。慎独修养方法实质是提倡高度的自觉性。

古时一首《守义》诗说："许衡方渴时，不食道边梨，一梨食细微，不义宁勿为。"这位古代的许衡对不道德的事，哪怕很细小，也不去做。古代有位名叫乐阳的人，在路上拾到一块金子，拿回家里，被他妻子批评了一通，指出"拾遗求利"会"污其行"，劝他要"励志洁行，不而为之"。他们都认识到了"由小变大"的可能性："小恶"会发展到"大恶"，小错误会发展成大错误，到头来，多行不义必自毙，那就悔之晚矣。

现实生活中，我们可以看到，有的领导贪得无厌，官位越高越好，权力越大越好，金钱越多越好，事情越少越好。有些人由于不能控制自己的私欲，逐渐走上了犯罪的道路。有些不成熟的领导者或易冲动的领导者，往往不能控制自己的情感和行为，遇到某种刺激，易于兴奋，易于激动；处理问题冒失、轻率，好意气用事，不顾后果。

有成效的领导者善于控制自己的感情，掌握自己的心境，约束自己的言行。无论受到什么刺激，他们都能保持沉着、冷静，而不产生冲动行为。必要时能节制自己的欲望，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己的各种消极情绪，表现出高度的忍耐性、纪律性、组织性，在待人接物上表现为忍让克己。倘若领导者自制能力比较弱，在某一时刻任意放纵自己的情绪，意气用事，此时的失控往往就会酿成严重的后果，或者导致谈判不能进行，或者失去大客户。总之，不懂得约束自身的经营者，对于他所在企业的发展是不利的。

人本身就有与生俱来的懒惰、冲动、贪玩、喜欢享受等劣性，这些都是非常正常的。但是我们需要发展，因为我们生活在这个社会上，需要负更多的责任，这就需要我们要有一定的自制能力。谭小芳老师认为，身为企业的领导者，自制的能力更是需不断培养。请看下面的案例：

武汉市汉阳就曾有一个情绪容易冲动的小工厂老板，有一次他发现手下一名员工偷拿厂里的货到外面去卖，他大发雷霆，一气之下一巴掌打过去，正打在那名员工的耳朵上，结果那名员工被他打聋了。本来责任在员工而不在他，现在反过来了，经过打官司，这个老板赔偿了被打员工30多万才算了事。他的工厂本来就不大，效益也不高，赔钱之后没过多久就因资金周转不开而破产了。尽管这个老板事后后悔不迭，但也已无济于事。当自控的堤坝一旦崩溃，情绪的潮水就会如泄洪般疯狂肆虐。为了一句话或一件小事冲动失控的偶发恶性案件屡见不鲜。还有些人会因为自己偶尔的心血来潮，一冲动便忘乎所以，最后也难免造成不良后果。

在工作中，不管遇到多大难题和忍受多大委屈，都要时刻调整和优化情绪，持续地保持积极的心态。有条件要上，没有条件要创造条件上。我们不能一厢情愿地用自己愚蠢的智慧和无情的管理作周旋、相抵触。作为领导者本身更不可在心态上违背管理的要求：“处事不惊”、守株待兔、见机行事，一味“拖”、“等”、“听”。

对我们领导者来说，自律更应该内化为一种思考的力量。市场经济就是一个算计经济，你算不过别人，你算计不过市场，你就会吃亏。最好的管理创意往往就蕴藏在一个小小的变化中，只要学会不断的思考，就能出入意料的取得管理上的成功。面对出现的问题，要寻找答案而不是寻找理由。这样，我们才敢于对旧的生产方式进行“创造性的破坏”，善于发现和消除生产经营过程中的不均衡状态，使组织效益最大化！