结识田一可先生，是先闻其名的。网上客套，“久仰”二字说的信口，因为这些年用“国学”做招牌的专家大师多少也接触了一些，无外乎中式衣服，长短胡须，再配上什么折扇手串，一派招摇。存了这先入为主的心思，深入的了解也就变得懒散，有一搭没一搭，动不动就觉得“来日方长”也罢。 终于因为机缘相遇，心里的画像被一可先生颠覆掉了。仪容装扮，谈吐举止，并没有我“假想”出的各种国学标签，这便符合我心里边“至人只是常”的
有一次，孔子一行被人围困，连续几天都没有尝到米饭的滋味。 他的学生颜回，通过各种方法和人脉讨回了一点儿粮食。颜回回到居所后，立即将粮食下锅，熬了一锅粥。就在粥马上要熟的时候，房梁上的蜘蛛网不偏不倚地掉进了锅里。颜回赶紧用勺子把这团脏东西捞出来，习惯性地想要把它倒掉。可是，他转念一想，这些食物来之不易，而且远远不够大家食用，实在舍不得扔。然而，如果再把它倒进锅里去的话，会脏了整锅粥。思索片刻后，他
田一可老师有一句名言：当你烦恼了、痛苦了、压力大了、郁闷了、纠结了、彷徨了、徘徊了、踟蹰了、忐忑了、生气了，是因为你的智慧不能足以驾驭当前的形势。解决这个问题的唯一方法就是学习中国智慧。 德国著名哲学家雅思贝尔斯说过：“人类个体的每一个伟大进步都源于同古典世界的重新接触，所谓经典就是哪些常读常新的书。” 当我们在现实生活中遇到解决不了的问题的时候，我们需要回到两千多年前，到古圣先贤那里去寻找解决
2014年10月31日，在这秋意盎然的季节，在这山清水秀的山庄，我有幸听了著名国学大师田一可老师讲的课，他学富五车，深谙国学与传统文化，讲课声情并茂，诙谐幽默，让人受益匪浅，更重要的是，他结合自己的实际经历，阐述了国学文化的重要性以及国学对于实际工作生活的指导意义，使我茅塞顿开，在一定程度上开化了我的思想，使我原本模糊的人生观、世界观与价值观，又重新变得清晰起来。因此，我不得不说，能遇到田老师，是
某年中秋节下午，刘君买鱼沧州东市，见鱼摊前一下肢残疾之乞者爬行而过，起恻隐之心，遂舍五元。得鱼欲行，问卖鱼人，知此人孤独一人，身患严重类风湿，于东市乞讨已有数年矣！遂取百元大钞与卖鱼人，嘱其与乞者，曰:有好心人相赠，早点回家过节。卖鱼人与就回摊，夺刘君手中之鱼尽倒池中曰:兄弟好人，不该将死鱼充数。遂重选活鱼五斤与刘君。赞曰:谁说无好人？好人就是“亲”。好人行好事，唤起圣贤心。你就是好人。因为你怎样
闻王寺镇乡亲举办重阳书画雅集并有百件佳作展出，适逢客次长沙，不能亲睹其盛况。口占此长短句以贺！古镇王寺，人杰地灵。崇文尚武，高义洁行。文有壶斋毓煊老，武有云樵八极翁。画推怡园，百岁拙翁有新作；后辈层出，仕峰花鸟造化功。去年高秋，雅集群贤二十位。今日聚首，喜看佳作一百通。半耕半读成事业，亦书亦画蔚然风。国中斡旋，得八方鼎力。领导支持，才有此次活动之圆满玉成。适逢重阳，我在长沙遥叩首，口占一首祝家乡：
如月之恒 如日之升恒者，海兴路如恒先生自署也。先生早年就学于泊头师范学校，受业于齐学勤先生，工书善画，是一可景仰的前辈。刘熙载在《艺概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”论先生之艺术先要论先生之为人。先生为人刚直朴诚，早年曾为追求真理付出巨大代价：流放北大港，劳教于窑厂苇洼，八年后结束劳教又隐身乡野躬耕十年，可谓命途多舛，波折频仍。十八年远离艺坛，所经苦难非我辈所能想象
心有梦 思无邪他的家在苦海沿边的沧州。那里当年的贫瘠你现在真的无法想象。王蒙先生说：“八十年代的时候回到沧州老家，接待他的村干部穿的衣服都是补丁打补丁。棉袄的袖口上都露着棉花。”人生识字忧患始，红月明白，苦难是一颗结果的树。他用诗记录生活，感恩苦难！无法想象当年那个怀揣着文学梦想的青年是什么模样。但是我可以想象一个有梦的青年的内心一定是充满了对美好未来的憧憬和期待。我敢说他今天所拥有的一切，好多是
一可印象袁腾飞初识一可兄，是在纪念京剧大师奚啸伯先生诞辰一百周年的演唱会上。他的演唱吐字讲究，奚派韵味十足。一曲未了，已不由心生钦佩。后来，一可兄在太和文华大酒店举行正式拜师仪式，荣幸之至，我受邀主持！随着和一可兄交往的增多，我知道他除了是名票外，还是书法家，曾就读于中央美术学院、中国艺术研究院书法院，他的隶书端庄凝重，行书纵横开阖，深受行家认可；他还是中国传统文化的传播者，是北京大学、中国人民大
论中正之艺术一定要先说说中正之天赋。古人论书：天赋第一，多看次之，多写又次之。若无天赋，纵退笔成冢，池水尽墨，难逃一“匠”字。君不见写了一辈子诗，也不是诗人者；做了一辈子学问，也不是学人者。盖无诗人之灵气，或无学人之锐眼，只好算作“诗匠”“学匠”，无妨统称为“匠人”。这就只能算是“写诗的”和“做学问的”。好比有些人，只能叫“男的”，不能叫“男人”。然中正当年，本散混于民间，未经几日美术培训，没有笔
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