十五  微妙玄通

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能襞而不成。

 注释
1.微妙玄通:通晓宇宙变易之理。
2.豫兮:深谋远虑。
3.犹兮:小心谨慎。
4.俨兮:神态严肃。
5.涣兮:气定神闲。
6.敦（dūn ）兮:淳朴自然。
7.旷兮:心胸开阔。
8.混兮:抱朴守拙。
9.浊以静之徐清:避开繁杂的物质生活，回归本源道能享受寂静。
10.安以久动之徐生:在本源中安然补充本质生命能量，又回到现实生活中遵道而行。
11.故能襞而不成:这一句也出现了不同的版本： 王弼版为 “故能蔽不新成”，《淮南子》中的引文为“古能弊而不新成”，傅奕版为“是以能敝而不成”。本章最后一句， 采用帛书乙本“是以能襞而不成” 为准。帛书乙本使用的“襞”有旧衣之意。经上面一连串的描述， 得到的结论应该是古时悟道之人应该是深含不露、抱朴守拙、 被褐怀玉的人， 也是老子在22章中所描述的“不自见， 不自是， 不自伐， 不自矜”的人才更符合本章的意思。历史上的得道之人也同样是衣食果腹、 心怀大道、舍身弘道、 不求名利回报，如释迦牟尼、 老子、 孔子、 孟子、 泰勒斯、苏格拉底、亚里士多德等。还有就是中国历代的隐士， 动乱之际， 出手帮助匡正一下， 转身又归于逍遥自然。

 句解
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:
古时悟道之人，通晓有无转化，深不可测。正因为他们深不可测，才勉强对他们加以描述。
豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
他们三思而行，如冬日行走在薄冰之上；他们小心谨慎，如防范四周可能发生的危机；他们端庄拘谨，像在别人家中做客一样；他们融合可亲，如同冰柱消融；他们敦厚淳朴，就像未经雕饰的原木；他们心胸开阔，就像空旷的山谷；他们抱扑守拙，如饱含泥沙的浊水。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
他们能避开繁杂的物质生活，静心回到本源道能去体验其寂静；又能在本源中安然补充本质生命能量，回到现实生活中遵道而行。
保此道者不欲盈。
能够按上述的方式生活的人，不去追求圆满十足。
夫唯不盈，故能襞而不成。
恰恰是因为不去追求圆满，他们才能够抱朴守拙， 身着布衣，不迷恋名利。

 译文
　　古时悟道之人，通晓有无转化，深不可测。正因为他们深不可测，才勉强对他们加以描述：他们三思而行，如冬日行走在薄冰之上；他们小心谨慎，如防范四周可能发生的危机；他们端庄拘谨，像在别人家中做客一样；他们融合可亲，如同冰柱消融；他们敦厚淳朴，就像未经雕饰的原木；他们心胸开阔，就像空旷的山谷；他们抱扑守拙，如饱含泥沙的浊水。
他们能避开繁杂的物质生活，静心回到本源道能去体验其寂静；又能在本源中安然补充本质生命能量，回到现实生活中遵道而行。能够按上述的方式生活的人，不去追求圆满十足。
　　恰恰是因为不去追求圆满，他们才能够抱朴守拙， 身着布衣，不迷恋名利。