十九 见素抱朴

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。绝学无忧。

 注释
1.绝圣弃智:此处的“圣” 非老子所称的圣人， 圣人是悟道的、无私的、 依照自然规律而行的人。远古时期圣人多些， 而随着时间的推移， 人类渐渐疏离宇宙大道。 这里所讲的“圣”是指人类为了达到个体私欲的目的，假借圣名的欺世行为。 “智”老子这里所指的是名实相悖的、 谋求私利的伎俩。
　　依据老子学说， 道是本源的、超越人类的；而德是人类效仿道品行的具体表现。道、德和智慧是有两个层面的： 一是自然的、 超人类的，即宇宙的道、德和智慧； 而另一个层面是人类的、 具有语言和思维能力的人出现后才有的， 即人类后天有识的道、德和智慧。 近而随着人类迈向物质生活文明， 渐渐疏远天道、 天德和宇宙智慧，才出现了人类层面的德及仁、义、 礼、 智、信。上一章中讲的恰恰是人类背道离德的次第：背离天人合一，便产生人类的仁义；人类后天的智巧滋生，欺诈虚假就自然出现；六亲间因私利不和，孝敬与慈爱得以彰显；国家混乱不堪，才有忠贞的臣子。
2.绝仁弃义:铲除，抛弃假仁假义。
3.绝巧弃利: 铲除投机取巧，抛弃失德取利。
4.此三者:三“绝”三“弃”， 即“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
5.为文不足:巧饰， 表层上的。
6.令有所属:更为基本的准则。
7.绝学无忧: 此中的“学”为建立在人类欲望膨胀下的学问与智巧。

句解
绝圣弃智，民利百倍；
摈除假借圣名的欺世行为和智巧，民众受益百倍。
绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
摈除假仁假义，民众就自然恢复和谐相处状态；摈除巧取和谋利，就可以根除窃为己有的行为了。
此三者以为文不足。故令有所属；
以上三者也只是表层的，还有更为基本的准则。
见素抱朴，少思寡欲。
保持纯洁朴实的本性， 减少私心杂念。
绝学无忧。
抛弃人类因私心贪欲而异化的智巧，就不会有烦恼和忧虑了。

 译文
　　摈除假借圣名的欺世行为和智巧，民众受益百倍。摈除假仁假义，民众就自然恢复和谐相处状态；摈除巧取和谋利，就可以根除窃为己有的行为了。
　　以上三者也只是表层的，还有更为基本的准则。保持纯洁朴实的本性， 减少私心杂念。
　　抛弃人类因私心贪欲而异化的智巧，就不会有烦恼和忧虑了。