人生篇 人之纷争，盖由利益驱使，盖因意气所致。唯平心静气、看透红利，才能明了万物之发展规律，才能发现万事之本质特性，运用得当，方能适合发展。 人之富贵，盖由天命，唯努力，方志跃。财为养命之源，官为护身之符，印为发展之路，子孙福寿延绵。如此，事业发展如日中天，人生立世完美圆满。不为琐事计较，不为挫折志拓，用宽广的胸怀包容周围的一切人和事，取人之长，融会贯通，为我所用，促我发展。 与人与事，和谐处之
名家融汇，各类思想学说之融合，一言而概之。杂学杂说，各有主张，体悟角度不同，观点方法各异。人之行动，思想第一，宜兼收并蓄，融会贯通，学以致用，推陈出新。企业亦然。立足本身，内外兼修，融汇各行业、各阶层方方面面的思想、信息、人才、资金、技术等，团结奋进，蓬勃发展，用春秋之华，做百年长企。海纳百川，有容乃大。赵哲感言：真正悟了之后，才发现，——原来那么简单！
兵家篇兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵
法家篇代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，
墨家篇代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事
信仰篇宗教信仰之说，盖因人之精神因素缺乏所致。人之立世，有志向，能行动，并能享受成功之喜悦，此为万古不变之精神根本。除此之外的各种精神因素，会导致人体自身的心理变异，产生负面的情绪波动（极致者，不再为人，与兽无异）。此时人体的自我保护功能开启，人体会主动寻找一些东西来平衡心理，从而达到身心愉悦的状态。上述达到平衡心理所运用的“东西”，就是各种精神寄托和药食等物。 当精神寄托在人类社会的实际生活中
道家篇 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著
儒家篇代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国
齐鲁之交，山东淄博，春秋首霸，雄起天下。东卧佛，西孔府，南鬼谷，北孙武，道墨法名农，阴阳纵横杂。是时，百家争鸣，百花齐放，齐鲁大地，家富民强。诸子百家，华夏一体，勉强分之，交流如下，贻笑大方，敬请笑纳。开首篇今人的很多管理思想、管理理念、管理方法等，从学术研究的角度，前人早已从人性实践中得到总结、提炼和升华。试想现代生活，除去近代西方科技的成分，我们还有什么？就精神生活而言，——千古人性不变！现
什么是战略？什么是战略规划？朝鲜战争造就的国际战略专家。一个人，改变一个民族；一个人，改变一个行业。人生战略规划的五大要素。也谈军事战略、商业战略、营销战略等。
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