在互联网博弈上，理论是最实用的工具。与宗教和哲学不同，思想，是谋定后动、随机应变的思考结果。有企图的思想，一旦被简化为自圆其说的意识逻辑，就会有口号和标签附着其上。这，便是理论。燥乱时代，究竟是什么发起了时尚、是什么制造了流行、是什么让大众跟风？理论。这就是一层窗户纸。很多人都羡慕嫉妒在时尚、流行、跟风中坐收渔利的人，却不愿去制造自己的理论。他们热衷于听故事、编故事。殊不知，真正成气候的故事，都有
以下节选自本人专著《互联网哲学》：人生本身就是个悖论。情愿受骗也是种智慧。在道理面前，常常怎么说都有理，成本和风险都不大。人嘴两张皮。智者不辩。但在学习技法、应用技法时，有成本，更有直接后果。需要较真。我曾问过一位世界知名的西医：一旦你学会移植大脑，你是否会把两个仇人的大脑互换，之后的两个仇人将会继续撕打、还是因爱惜自己原来的身体而立即和好？西医想了半天，哭了。在技法的层面，来不得半点马虎。任何实
互联网上，绝对没有真数据。数据骗局，如火如荼。这种骗术，源于西方、兴于东方。如今，骗子们早都累了，被骗的人还意犹未尽、乐此不疲，直至如法炮制、施于大众。他们知道：只有数据才有人信。在现代文明中，人类醉生梦死、无恶不作。十个东方人只有一个傻子在老老实实干活，有九个是骗子，不过，都是些撒谎吹牛的小骗子，谋些眼前利，害处不大。西方人呢？十个有九个是傻子，都在堂堂正正做人、踏踏实实补肾，只有一个骗子。可是
将心比心是个极坏的毛病，一直是天下大乱的根源。中国历史上，如果外族入侵夺取江山就算亡国的话，犬戎灭掉西周算是第一次。第二次亡国，就是公元四世纪的鲜卑族入侵，建立北魏。诡异的是，等到拓跋宏继位，干脆定都洛阳、全面汉化，禁止鲜卑民族的语言、文字、服饰，强制与汉人通婚、勒令族人改汉姓“元”，不同意的都杀掉，连儿子都杀了。最后，终于把自己的鲜卑族灭掉了。这在人类历史上，是绝无仅有的一幕。今天看来，拓跋宏是
人类的世界，总在僵持和平衡中轮回。打破僵持局面、实现新的平衡，需要第三方。可能是一个人、一个组织，也可能是一个契机、一个想法。在技法的层面，一分为三属于存同求异。所谓“求异”，一定不是互联网思维，但一定是创新思维。哲学上，一分为二是认识论，一分为三是方法论。三代表多，代表变化，是个虚数。如有必要，一分为六、一分为九也说不定。一分为二是认识矛盾，一分为三是解决矛盾。辩证观的根本方法，是一分为二。竞争
凡是忙碌的人，都是世间的木偶。看过木偶表演的人，都知道剧场里最忙的不是那些演员，是木偶。信息时代，忙碌的是电脑，不该是大脑、不该是别无备份的身体。闲静不是等死，而是为了行动。真正的大佬，都知道谋定而后动。动一动，再闲下来。这是个美妙的轮回。蠢人享受不到这个轮回。回想小时候，一到冬天，万物凋零，田野里盖满了白雪。雪很厚、很冷，没人敢出去打雪仗。村里所有人，都在家里烤火炉、打扑克、聊家常。春节前后，表
没有差额的人生博弈，是充满遗憾的。无论缔结互赖、还是抱残守缺，都是为了制造差额。差额是天然的。大自然不允许有一样的东西。诸如人的出身、相貌、性格等等，都有差额。顺应天然的差额，合乎天道，体现自然本真。求同存异，是不败的技法。在此之外，人为制造差额，目的都是把别人的变成自己的。诸如名誉地位、金钱美女之类。利用人为的差额，合乎人道，体现发展进步。存同求异，是必胜的技法。在技法的层面上，人们不讲命运，讲
人活着总要浪费一些粮食。生活的成本远远高于生存。生存只是保留身体、延续基因。生活要追求各种滋味、避免各种遗憾。这就涉及技法。掌握技法是基础成本。用技法参与竞争，是附加成本。成本有大小之分。本钱多的人，考虑大成本。本钱少的人，计较小成本。没本钱的人，人就是成本，手艺就是纯利。如果能多磕几个头，免费学点手艺，一切反倒简单了。直接成本是必须的代价。间接成本不得了，潜移默化、防不胜防。固定成本是日常的开支
互赖是最高级的合作与博弈。无论在生态还是业态中，互赖都是一对一的关系。无论国家、社会、组织、个人，都需要对外建立很多一对一的稳定关系。互赖，基于独立。没独立只是哺育或扶持，谈不上互赖。独立，相对容易，这是本能的努力。不屈不挠总能独立。互赖决定了独立的价值。没有众多稳定的互赖关系，独立是最大的风险。独立是互赖的基础，互赖是独立的保障。互赖关系不是亲密关系，却要求更大的稳定性。人类中最稳定的亲密关系，
互联网正在使人类变傻。发散力和专注力的不同，导致了东西方智慧的不同。西方的智慧，是把问题复杂化。东方的智慧，是把问题简单化。无论简单还是复杂，人类正在失去唯一的财富：智慧。智商拒绝简单，维商拒绝复杂。简单化的投入产出最高。然而，先天具备简单化能力的东方人并不自信这一点，在文明落差下，也开始追逐复杂多变。西方文明不仅基于物质欲望，也基于精神欲望。虽然知识爆炸，浮躁的东方读者反而喜欢钻研长篇大论、翻译
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