坦率的心

努力开发自我，幸福自然降临

自己成为自己，也可以说成‘肯定自我’，达观开朗的生活著。当遇到痛苦或悲伤的事，就能开发潜藏的生命智慧。而快乐、简单的事，就没有开发的必要。

在肯定自我的过程中，应该会有依循的道路。为了要通过这条路，也一定有高山、峻岭、强风、豪雨和许多障碍，但却一定要通过。一旦逃避的话，就不是走自己的道路。

假使遭遇到苦难，为了要越过，无论如何也要用心、努力，并且必须持续保有坚强的信念，更进一步学习新的事物。所谓遇到苦难，是说不管愿意与否，都必须开发自己的潜能。仔细想想看，其实遭遇到痛苦及悲伤的事，应当是件值得感激的事。因为这是个开发自己、培养能力的契机。

在肯定自我的这条道路上，不仅是开发未知的自己而已。由于自己曾经哭过，所以能够体会那些受到苦难而哭泣者的心情，也能够使自己感受到那些强忍悲伤者的痛楚，亦能体恤那些挥汗如雨、勤奋工作者的辛劳。除此之外，还能在暗中成为某种力量。

佛教中，本人的本性称为佛性。经书中曾提到‘众生皆有佛性’，所显示的是每个人都有当然可成佛（真人)的潜质。在坐禅的偈文里，白隐大师曾指示我们‘众生本来都可成佛’。这里所指的‘本来’即是前面所说的‘当然可成’之意，指的是拥有可能性的意思。这里所指的可能性，是说如果将它置之一旁，不管到什么时候，可能性还是照旧。‘为了要持续开发可能性’，这句话的某个含意，可以说成人生的道路。

所谓‘自我肯定’，是指持续的开发和创造可能性，所以，到了不得不开发自己之时，对自己来说，正是个无上宝贵的机会。遇到痛苦、悲伤的事，能够坦率的肯定、努力的活下去。不管多苦、多悲伤，都要努力的活下去，这正是‘南无地狱大菩萨’。只要能够活在开发自我的道路上，即使没有刻意求取幸福，它也会自然来到。

大树得以伸展的基础

前几天，受到新绿欲滴的风景吸引，我不禁信步走到寺院的后山。心里想著，要把去年秋天砍掉的杂木林的树桩做成瞭望台。所以，一有空便开始做步道的部分。在挖掘遗留的树根时，有个新发现：杉树或桧树若笔直的往上生长，枝叶便无法往旁边扩展；同样的，根部也是一样，成为根部中心的部分，深深的伸到土里面去。之后，从形成根部中心的地方开始，有三条左右的根，紧紧的结合在一起，往旁边扩展。这种情形，就像是枝叶往旁边伸展一样。

樱树或榉树也是往上、笔直的生长，往旁边横生的枝条一样长得很好。就像樱树或榉树的枝条往旁边伸展一样，根部的中心部分虽然较粗，但是仍然会像枝条般往旁边伸展。

杉树或桧树也好，樱树或榉树也罢，它们都有一个共通点：在成长的过程中，为了使枝条往旁边伸展，在地底下也要有与之相应的根部，才能向上生长。这是一种自然的法则。

樱树拥有长成樱树的性质，杉树也有长成杉树的性质，依这个本性来加以开发。因此，樱树才会长成樱树，杉树才会长成杉树。

人也拥有成为人的本性，所以，要成为一个人，活出一个人的本质，就像樱树虽然被岩石环绕，却还能扩展根部往上生长一样，人也不该害怕障碍，必须排除这些障碍，使尽气力，扩展根部，向上生长。

禅语中，有一句话是这样写的：‘溪声便是广长舌，山色岂非清净身。’这二句话的意思，便是《东坡集》当中的诗句所讲：山谷的回响正是如来的说法，而山色正是佛的妙色身。看到树木位于地下的根，而深切的想起如来的教义及佛陀的法相。

当我们看到大树繁茂得直入青云的样子，都会感叹如此美好的成长。因此不管遭遇到什么情况，我们都要坦率的加以肯定，活出自己。所谓天命、天性或人性也是这样。我想，不管遭遇到多么恶劣的条件，都必须加以肯定而活下去。现代人的生活态度是如何呢？那种把眼睛所见的表象当作真象的情形，不就是过著事实被双眼蒙蔽的生活吗？没有留心于隐藏起来的事物，与其说漫不经心，还不如说对于形成现象的原因加以漠视、轻视，甚至认为没意义，如此一来，所过的生活不就是如此吗？只是迷惑于世间的评价罢了。

现在与未来紧密相连

现在正是最重要的时刻，尤其是那些至少在三年或五年后将支撑现实的人，必须认真的、努力的思考这个问题。事实上，现在我们所过的生活方式，将会形成子女们的内涵。所以，将会关系到未来二十年、三十年后的生活，并不仅是目前的生活而已。口头禅‘从以前的一百可看出现在的百分之五十’，这句话所说的现在，只不过著眼于眼前的现实，但是，这个现实，其实是和二十年、三十年、五十年后有关的现实，绝对不可忘记这件事，并且必须活在真实的现实中。

一个人如果没有放弃以欲望为中心的现实观，而拥有真正的现实观，就称不上是人。一定要有这样的危机意识才行。这样说，或许有点言过其实，但是，我却不得不这样说。

思考这件事情的时候，我深深期盼能够将承继自祖先三千年来的文化中，所谓佛法的宗教，引进我们的日常生活里，加以学习及修行，再度发觉自我的存在，而且彼此必须活在人的真实道路上。