少林、少林

1982年的一部电影《少林寺》，不仅让李连杰迅速成为超级明星，更让少林寺家喻户晓，那是正义的代表，功夫的化身。也使得小的时候，时不时有想去少林寺练武的冲动，我们这代人有这种梦想的男人绝对不是少数。这些年河南去过很多次，一直很想去下少林寺看看，但又不愿意近距离走近这座儿时最为神圣的殿堂，生怕破坏了曾经那种带有崇拜性的神秘。人怕出名猪怕壮，随着少林寺的名声大增，关于他的是是非非就持续不断。现在笼罩在少林寺的也许不是那股神秘和正义，更多的是名利和诡异。

最近关于少林寺主持释永信的争议又被推上了风口浪尖，官方的、民间、小道的、个人的都给出了种种证据或猜测。一个僧人能获得如此之高的议论，大概只有释永信一个人了。释永信到底是个什么样的僧人，是得道高僧还是欺世盗名的流氓，没有充分证据前不作任何评价，就是有一些所谓的证据也没必要评价。究竟有没有释正义这个人，也懒的考证，毕竟这种人老是拿别人的私生活来说事，为人不齿。我好奇的是，一座寺庙一个僧人为什么会引起这么多的议论。在我们常人眼里，寺庙、和尚都是极其简单的，是一种信仰或仪式的体现，正如我们的大学，最朴素的特点就是教书育人。但正如现在的大学一样，非议不断。为何如此，究其原因并不复杂，在商业化的浪潮中，寺庙和大学成了利益的争夺地，有利益自然就有斗争，有斗争就有非议。而斗争的最高形式就是政治斗争。

我们国家的宗教政策看起来很模糊，表面上鼓励宗教的自由发展，但内在的逻辑依然是党的领导下发展宗教。宗教的力量一旦迸发会产生难以控制的力量，这在许多有宗教信仰的国家早已体现。佛教在中国经过一千多年的跌宕起伏，信众颇多，从现在很多寺庙香火旺盛可见一斑。但宗教的信仰和主旋律自然很难和谐发展，谁对谁错自然没有标准，正如信仰无所谓对和错。卧榻之侧，且能容他人安睡。当然在新时代，肯定不能像早期那样对待牛鬼蛇神那样一棍子打倒，那就输送糖衣炮弹吧。少林寺不是名气大吗，那就给个五A景点吧。你不是香火旺么，那就收个100元的门票吧，一下子把佛门净地变成了香饽饽，各种与少林有关的商品应运而生，甚至还有个车的牌子叫“少林”。作为少林寺的主持，自然很有代表性，那也给个人大代表当当吧。出家人六根清净，但在名利的熏陶下，谁能真像柳下惠般坐怀不乱。即使真有得道高僧无视名利，但大多数身在其中和身在其外的人早就对少林寺这块肥肉垂涎三尺。

台湾的佛教香火旺盛，但走进任何一个寺庙，都是免费。每个僧人面色都极其淡然，香客进香捐赠绝对随意。甚至有的寺庙和尚与尼姑共处，因为这也是一种修行。既然出了家，就是在修行那。中国的佛教目前来看，香火也很旺，更准确的说是一种商业的旺。无论是少林寺还是九华山，你要进去肯定要掏门票，进去后只要你听从“高僧”的建议，你带多少钱都能烧掉。大名鼎鼎的法门寺，远远望去，不像寺庙，更像一个豪华的宫殿。塔尔寺算是比较有宗教味道的寺庙，但也收门票，围绕塔尔寺的小商小贩让你一出来就迅速跌落世俗。按照佛家说，行走世俗也算是种修行，那就在世俗中修行，何必打着佛的幌子呢？

几年前有次逛街，口渴。走进一个耶稣教堂，没有售票窗口，没有任何人阻拦，进去后饮水机的水任由自便，没有一个人干涉。里面的信徒门个个慈眉善目满面虔诚，只不过大都是老太太。也许在强大的政治意图中，唯有这帮老太太们的信仰没有太多的斗争。

下次去河南，少林寺到底去不去呢？少林、少林，纠结、纠结。

陈培松2015年8月8日于兰州