编著/陈益峰 序言 风水学认为住宅周围的风向、水流、楼的高低、道路的走向，植物的长势、小区花园的格局以及室内户型格局、家居摆设、财位、官位、文昌位、事业位等等的布置都是影响全家的吉凶祸福。 风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风是宇宙间空气流动的自然现象水是指地球上一切水流。风水古代称之为堪舆，是中
文/陈益峰 1、祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。 2、 祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。 3、求嗣：指向神明祈求后嗣(子孙)之意。 4、 开光：神佛像塑成后、供奉上位之事。 5、塑绘：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。 6、 出行：指外出旅行、观光游览。 7、齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。 8、 出火：谓移动神位，火指香火而言。 9、纳采：结婚：缔结婚姻的仪式、受
文/陈益峰 从八字测定一个人的身体疾病不外乎四点：一是日主强弱，二是八字中五行具体哪一行的旺弱，三是用神，四是大运、流年的影响。 一般来讲，日主弱而运又不助日主的，主身体衰弱。一生起伏较大,魄力、行动力、自信不足，性格软弱，胆小怕事，小气吝啬，不善于交际，朋友少，孤独无助。但是大运和流年是喜神的时候，也是有所作为的。 八字中缺某一行或某一行特别衰弱，则主该行所属脏腑衰弱。 用神受伤受损，则主该用
文/陈益峰 1、九丑日 戊子、丁酉、丁卯、 戊午、己酉、己卯、 壬子、壬午、辛卯。 这九天为九丑日，出生的人，日干自坐桃花，是自己和配偶均是情欲较重的表现。所以常常会有影响自己声誉的丑事发生;或者难以启齿的事情，故婚姻难以顺利。而女命又逢空亡的人，也不利子女。 九丑日，不是指容貌不好看，相反的，生于此日者多半是容貌美丽或是多有魅力。其名为丑，是指名声方面，容易引发不好的风评。尤其因为情感是非而撕
文/陈益峰 笔者从事风水工作十余年，期间很多客户问我墓碑应该如何书写，本文就此详细谈谈。 墓碑始于周朝，是墓主的标志，其位置在墓前正中处(墓门口)，以便后人祭祀。墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作，以便长期使用。其规格为高4.8尺，宽1.2尺，厚0.2尺(用双数不用单数，图吉利)。墓碑下端为基石，其内糟以放进墓碑为准。碑文有两种：一种是标名碑，一种是铭名碑，也称“墓志”。民间碑一般
文/陈益峰 广大农村地区，很多风水师看风水或者化解风水，主要依靠在地底下埋东西，即厌镇之法。这个做法在风水上有一定的价值，但是不应该是核心技术，风水的核心调整措施还是应该围绕龙、穴、砂、水等问题进行培龙补砂，家具家电的摆设布置，砂水的增高益下。本文列举一些农村风水师常见的厌镇之法。 1、阴阳宅错向化解 阴阳宅的立向不好，或者犯大空亡、小空亡，用黄纸剪成直径5厘米的圆形28个，每个纸片写上二十八宿
文/陈益峰 《洞物歌》者，洞达问秒之说也。 此歌多为占宅气而发，昔牛思晦，常入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。 白话注解：《洞物歌》是为占断风水经典，有一名叫牛思晦的风水师用此术为人断宅吉凶必验。 是故家之兴衰，必有祯祥妖孽之识。 识者鉴之，不识者昧之，故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以线近目之也 白话注解：宅内物象的吉凶变化关系家运的兴衰成败，习之者一定要深入研究，穷其理论，为人解忧化愁。 世
文/陈益峰 长房位上看左砂，土角秀丽主无家，外出拱照大富贵，风吹水走主离乡； 左出龙门直无顾，长子必是浪天涯，若是东窝走西宫，必主长房败绝烟； 二房位上看明堂，四水转堂置田庄，宝主相迎大富贵，砂飞科返主孤寒； 三房位上看右砂，山转水湾主无家，大木秀丽大富贵，杀重势返败如家； 四房位上看右肩，且看山水来护经，耳边降势主富贵，势返风吹主绝烟； 五房位上看胎息，山水转迎案似笔，金水分明为天地，到头无气
整编/陈益峰 宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。 宅东有水，紫气东来。大门低矮，财运之宅。 屋小门大，破财口角。 宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。 铁路旁住，散气之户。 宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。 断垣之壁，财运之象。 开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。 横梁压顶，情绪不行。 白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。 门前垃圾，霉运连连。 窄
文/陈益峰 乱斗风水者不帮;素不孝悌者不帮; 白话：喜欢用风水术斗法整人的人家，不要给其看风水。从来对父母不孝顺，对兄长不敬爱的人家，不要给其看风水。 积世怙恶者不帮(怙恶：坚持作恶); 白话：多代人坚持干坏事的人家，不要给其看风水。 身为不善者不帮;心术不测者不帮; 白话：心地不善良的人家，不要给其看风水。心地不正派、居心不良的人家，，不要给其看风水。 为非作歹者不帮;古坟旧墓者不帮; 白
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