文/陈益峰 七杀(即偏官)者，性急伶俐，心巧聪明，多则主人凶夭贪薄。喜身旺、合杀、制伏、羊刃;忌身弱、见财、无制。 1、七杀有制化为权，无制为杀。天干杀显，无制者贱。七杀通根透干，身弱则克身不已，若无伤食制杀，贫贱下人。 2、偏官有制化为权，唾手登云发少年，岁运若行身旺地，功名大用福双全。 3、七杀有制化为权，定产麒麟之子。食神制杀，不特有权，而且所生之子聪明过人。 4、七杀有制命有子，七杀无制
文/陈益峰 所谓“强弱”，是指“自身强弱”。在八字命理学中，“日干”又称“日主”，代表自身。因此通常所说的“自身强弱”即是“日干强弱”，身强即是日干强，又称“日主旺”;身弱即是日干弱，又称“日主弱”。 1、羊刃 所谓“羊刃”，就是五行处于帝旺状态，就像一把刀磨至最锋利的时候一样，其杀伤力当然甚为可畏。因此，羊刃一般被认作凶星，是凶祸根源。羊刃与驿马同柱，易发生天灾横祸、血光之灾、多惊多险、交通意
文/陈益峰 1、二十四山 二十四山是风水学理论的基础，阴阳宅由它定向，通俗说法就是二十四个方位，即壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥。说某某的房子是子山午向，就是说某某的房子背后北方子前面南方午的方位，也说某某的房子坐向午。 二十四山分八卦即八个方位，一卦管三山，北方坎卦壬、子、癸，东北方艮卦丑、艮、寅，东方震卦甲、卯、乙，东南方巽卦辰
文/陈益峰 在八字中，“天干”就相当于“树干”，“地支”就相当于“树根”。天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，这个根系就是“通根”。 天干通根是对五行(金、木、水、火、土)而言的，这个五行称为天干的“通根五行”，这个藏有同类五行的地支称为“通根”。平时笼统地称为“通根五行”、“根气”或“有根”(注：只有五行才能被称为“气”，如天干五合化气就是甲己合化土、乙
文/陈益峰 关于二十四山来龙是否存在贵贱之说，《钦天监地理醒世切要辨论》有明确论述，不存在。因为龙穴是天然生成的，坐向是随龙穴自然生成而定的，不是由来龙方向来确定龙穴的。 《海角经》以艮巽兑为三吉，乾坤坎离震为五凶。 《催官篇》以亥为天皇第一，艮丙巽辛兑丁为六秀。 白话注解：青囊海角经》里以艮、巽、兑这三个方位为吉位，以乾、坤、坎、离、震这五个方位为凶位。而《催官篇》则以亥位为天皇，第一吉位，以
文/陈益峰 关于峦头与天星理气的关系，《钦天监地理醒世切要辨论》有明确记载。 《钦天监地理醒世切要辨论》，为清代钦天监刻漏科：博士金溪高大宾、博士东鲁齐克昌(考其后历任主簿、左监副、副监)、大兴李廷耀(考其为钦天监右监副)、博士山阴钟之模、五官挈壶正南昌刘毓、刘毓圻(考其为钦天监右监副)、洪文润、南昌熊佑，礼部主客司员外郎石城管志宁等撰。 原文论述和翻译如下： 峦头者，山形也。形者，气之著。气者
文/陈益峰 缪希雍，明代著名风水师，中医家，所著的《葬经翼》是明代形法派的代表作，翼有翅膀之意，同时又有辅佐、帮助的意思，即帮助学习理解《葬经》。全书一共十二篇，本篇为《葬经翼》第十篇——水口篇。 夫水口者，一方众水所总出处也。昔人谓：入山寻水口。又云：中士求水口。又云：平地难得者水口。 白话注解：水口，就是一个区域内众多水流的总出口处。前人说：入山寻水口。又说：中等水平的地理先生就懂得找水口。
文/陈益峰 1、地支透干 地支透干是对具体的天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸而言的，因此没有干气之说。四柱中任意柱地支所藏之天干，显现于任意柱天干，就称为地支透干。 所有四柱的年干、月干、日干、时干天生就是显现在外，即为透出，若年干、月干、日干、时干又通根于地支，则称地支透干;若不通根于地支也可称为透干。 示例： 比肩 劫财 日主 七杀 乾造： 辛 庚 辛 丁
文/陈益峰 《易经》中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，号称群经之首，大道之源。中国古代名人的取名有不少来自《易经》。 1、列御寇：即列子，战国时期著名的思想家、寓言家和文学家，著有《列子》。 名字出自《易经·蒙卦》：“上九：击蒙;不利为寇，利御寇。” 2、赵云：字子龙，三国时期蜀汉名将。 名字出自《易经·乾卦·文言》“云从龙，风从虎。” 3、阮咸：字仲
文/陈益峰 探头煞，又称小人探头煞，是从古代的探头砂，亦称探头山、探头峰，演变而来，煞与砂谐音。 在古代风水典籍中，砂：墓穴周围的山，探头砂是指墓穴周边的大山后面出现了一个露头的小山，犹如一个盗贼躲在大山后面探出头来歪头仄脑地张望周边的情况。墓穴周边若有探头砂，主葬者的子孙后辈易出盗贼。 引申到现代都市，当你身处家中，从窗户向高处望去，看见周围房屋的屋顶上凸出一截建筑物、水塔或有一些小而突出的设
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