《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

   本诗出自《诗经·国风·周南·桃夭》，夭夭，桃树含苞欲放的样子；蓁蓁，树叶茂盛的样子；之子，这个女子；“于归”表示出嫁，意思是：桃树茂盛抽新枝，叶子层叠浓密深，人面桃花出嫁了，好好对待这家人。

   “治国在齐其家”为何连续讲了两段呢？家庭中有三个关系要处理，父子、夫妇、兄弟，前段讲的是个人修养及父子关系，本段开始讲的是夫妇关系，下面从“宜兄宜弟”开始讲的是兄弟关系。

   婆媳关系一般都极难相处，但唐夫人却给我们做了一个榜样。

   唐代崔山南的祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，这是因为崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，不能再吃其他饭食，婆婆因为儿媳乳汁的喂养身体十分健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南官至山南西道节度使（相当于省长），果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。（《二十四孝·乳姑不怠》）

 宜其家人，而後可以教国人。

   对待好这家人，然后可以教育国人。

   “太太”是对女性的尊称，来由就是周朝的三位杰出女性，太姜、太任、太姒。太姜是王季的母亲，王季取太任生周文王，周文王取太姒生周武王，太姒生十个男孩，比较有名的是长子伯邑考，次子周武王，三子周公旦。曹操名作短歌行里“周公吐哺，天下归心。”（《短歌行·曹操》）的周公说的就是周公旦。

   我们都把孩子教育当成家庭第一要务，那么古人是怎么教育孩子的呢？下面一段叙述的是古人的胎教。

   “古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽（乐官）诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才德过人矣。”（《烈女传·母仪传·周室三母》）

   意思是说：古时候妇女怀孕，睡觉不侧身，座席不靠边，不用一只脚站立，不吃有异味的东西。食物切得不正不吃，席子放得不正不坐，眼不看邪色，耳不听淫声。夜晚让乐官吟诵诗歌，讲述正人君子的事迹。这样生下的儿子必定相貌端庄，才能和品德都出类拔萃。

   孔子“割不正，不食。”“席不正，不坐。”（《论语·乡党第十》）并不是孔子吃饭讲究，如果对照一下上面的胎教，就明白孔子做人正，吃的要正，坐的也要正。本书也反复提到“欲修其身者，先正其心”。

   被尊称为佛的释迦牟尼是一位举世公认的大修行人，他与一千二百五十名弟子是怎样修行的呢？他们每天“入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”（《金刚般若波罗密经》）这样的修行简直让人目瞪口呆！

   可见“修身”并非是离开生活另外有一个修在，生活中的点点滴滴都是修，古圣先贤都在展示这一点。

   如果“坐不正”，会怎样呢？那就有可能得腰间盘突出啊！现在的某些疾病根上就是坐不正、站不正、卧不正、行不正啊！

   三太的儿孙创造了中国历史最为悠久的周王朝，她们的成功教育经验足以成为后世的典范。

   颂曰：周室三母，大（太）姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣。（《烈女传·母仪传·周室三母》）

  参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。