第一章:玄关一窍述说
第一节 大道说(从外天机阐述玄关一窍)
中华丹道学理论认为,天地宇宙未生以前的一种状态谓之鸿蒙。气候氤氲,皆未成。又名太乙,或曰:混沌,无极,此乃未始之始。此一状态可称之为宇宙先天,亦即老子所云:“有物混成,先天地生,独立而不改,运行而不殆。”待此状态氤氲运酿至一定时机,火候满足,恍惚杳冥之中产生一“信”,谓之先天一炁。如是,此一炁动荡,而生太极,分阴阳,化生万物。正如我国古代神话传说中所描叙的那样:宇宙其始之主曰: “混沌氏”,其时,天地未判,阴阳未分,万物未有,后有混沌之中孕育盘古氏,盘古苏醒,化生动机,是时,盘古开天辟地,如是阴阳既判,天地分焉,万物有焉。此一神话传说,其实也暗暗隐藏着我中华民族先祖们朴素的唯物主义宇宙创生观。
现单就我们人类所居住的环境而论,阴阳既分,太极既判,清炁上升,在天成象,浊炁下降,在地成形。阴阳二炁化生五行,继而万物,恰似《易经·系辞》所云天地氤氲,万物化醇,男女(笔者按:此处男女当指阴阳之意,不可狭隘的认识为男女之相)媾精,万物化生。
从上可知,我国丹道学说认为,整个天地宇宙,以及芸芸万物,当然也包括我们人类,皆是由鸿蒙混沌而生化机而来,此鸿蒙混沌即是万物之母也。《道德经》曰:“有物混成先天地生,萧呵!谬呵!独立而不改,可以为天下母。”因此说,人之一身造化,与天地同一炁也,人道与天道同根一炁也。
当然,天地万物与人同根一炁,脉络相连。若人不知归根复命,返本归根,执守吾先天祖炁并补充之,而任吾身之先天祖炁散漫周身,化作后天。那么,吾人必如无树之根,身中生机终被天地万物所夺也。
有人或许会问,人既与天地同根一炁,人之虚盈消息皆通于天地,不差毫发,那为何我们平常人不能觉察,先生岂非空谈,答曰:此是平常人执于后天形骸,神识纷芸,故不能清静自守,体验此缕缕相连之气机,缕缕相连之真消息。正如鱼在水中而不知水,所谓百姓日用而不自知也。
春季到来,正生发之气机旺盛之时,修炼者可以与天地之机相应而补养壮旺吾之肝气,吾之生发之机。又譬如:大雨、大雷、大风未发生之先,天地阴阳二气氤氲蕴酿,其炁机正是极及浓愈之时,修炼者亦可事先知之,身中之先天炁机与天地之炁机相连,能够盗取此浓厚之炁机而培养自身,使吾之身心如蝉脱翼焕然一新。如此长久修炼,年中用月,月中用日,日中用刻,时中用刻,时时刻刻,月月年年,始终与天地连成一炁,使吾之生机阳炁,日有所增,又何愁不能逆夺造化,而长生久视哉!真可是:若会杀机明反覆,始知害里却生恩也。
平常人不能事先体察天地之机,而用以改变自身,只有待此机转为有形景象之后,才能知晓,而后天有形景象,后天有形之气皆生中有杀,如大风、大雨、大雷等,若直接作用于吾人之自身,吾之自身虽可强奋溢刚强之气,但又莫不受其戕害。各种寒暑风湿,加之吾身,莫大皆然,吾之身体日消月损,遂与造物同沦,悲哉!
故此,仙家修炼贵在以清静虚无为法则,使吾能先知先觉,事先体察天地阴阳二炁还在先天之时的盈虚消长之机。仙家贵在以清静虚无为主旨,使吾人后天精气神混然一体,氤氲一团,归根复命,化作先天祖炁,使吾如树之有根,能此感彼应,遂感而通,如磁吸铁,盗取天地之炁,盗取太虚先天元炁,《浮黎鼻祖金华秘诀》云:“如磁吸铁,隔碍潜通”也。
以上就是丹经所谓之外天机,外天地之真消息,明白了外天机,也就明白了盗取收集外界清阳之灵炁的方法。此个外天机,也就是真正之“玄关一窍”“先天一炁”也。异名甚多,迷者自迷,悟者自悟。虽说是外天地之机,但也可说是吾人本自具有的与天地联成一体的先天祖炁,故又曰:虽自外来,实由内孕也。毋论修与不修,皆有此炁机。只是未修者不能体察此机而利用之,不能盗取天地太虚之元气而改造自身。而修炼者能知此机而利用之,使其盗取天地太虚之元气而改造自身。正是:道在身而人不知,鱼在水而鱼不晓也。
由上可知,人体气候运化之机莫不契符于天地之机。只因我人心未死,万念纷芸,故不能察之。如人心既死,天心复活,以不神之神主事,自然可妙合天机,返夺造化反掌之间,天地造化在我掌中。故《阴符经》曰:“天有五贼,见之者昌,五贼在乎心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。”
第二节 性命顺逆说(从内天机论玄关一窍)
三丰祖尝云:“顺为凡,逆为仙,只在其中颠倒颠。”这颠倒之道高度概括了修丹之核心。依我国丹道学说而言,吾人之产生譬如天地宇宙之产生。其始,父母未生我之前,又未相感,相应之时于我所言,亦谓之为鸿蒙混沌。其时,既无阴阳之分,更无精气神三才之别。真是:父母未生前,五行不到处。待父母相交之际,阴阳二炁动荡而生造化,此时谓之太极。此太极造化之机能夺取太虚先天一炁。此时,阴阳二气加上先天一炁,使万物所共有之本体——道具体付予我生机——德(先天祖炁)。如是,阴阳二炁加上此先天一炁混作一团,氤氲运酿,火候满足之后,母体遂怀胎而有我。因此,我同时受父母之机与天地之机所制约影响。因此吾同时具有大道之性——德(此谓之吾先天祖炁);父母之性——吾之秉性、精神、身躯。但我必竟是我,故我定有吾之独特后天性情,且世间人出生地点,时间,环境以及生我之父母等等诸因系并非一定相同,故世上任何人皆有各自之不同点、
中华丹道学又认为,吾之身体又好似一个天地,天地宇宙只不过是一个大人,吾不过是一小天地宇宙而已。若依此而论,吾这一小天地之道体为——吾之先天祖炁,此炁乃先天大道所付予,于先天大道而言,可称之为德,也可称之为吾之鸿蒙混沌。故吾之小天地又如天地产生一般,如是产生阴阳、三才、万物。真气清者上升为神,其气浊者成形为体,太极既判,阴阳遂分。继而清浊半间者为气,而三才具备。阴阳二气动荡,三才互化,产生造化,故此形成了五脏六腑,四肢百骸,经胳气血等等。至此,吾这小天地之万物皆已成形,如是火候既足,遂出胎而生。
婴儿出生之后,虽筋骨柔弱,但因其先天尚足,故能以先天为根,如有根之植物,能通过口鼻毛孔等夺取天地之气,夺取万物之气而强壮长养后天色身。故婴化童,童化少,少化壮。
可是,一旦我们身体形成,其中已含死机,因为我们身体总是阴阳背道而驰的。因为,心脑等毕竟居于上,肾居于下,故心火向上炎,水往下流乃必然之事。身内阴阳二炁受此形体结构局限,终究是逐渐分离而行。比如,吾人眼耳鼻口意之内五行,原皆系先天元阳所造化而来,原本就是一物,但因吾人形体构造使然,遂一分为五。且各逞其性,向其秉性发展,未能混然一团,相生相化。而是眼逞其观使吾肝气外露;耳逞其闻声之性而听于外使肾精外泄;鼻逞其嗅觉之性而使肺气从鼻而漏;口逞其言语之性而使脾气从口外漏;意逞其识想之性而欲念纷芸,使心气散失。此内五行遂变成五贼,不断戕害吾身家性命,使吾饱受生老病痛之苦,吾之命运已不能由自己作主。
既然五脏六腑之气由五贼而外泄,且五脏六腑之气又由吾原有之先天元阳而来。故此,吾人身之先天元阳逐渐被各器官组织等消耗殆尽,人又何能不死之哉!
吾之心神,因不能被吾之元气所制约,也即丹经所谓水不能灭火,肾水不能上流灭心火。故吾之心神逐渐成熟而有识想之性。在胎时,阴阳二炁相融,故心气被肾气所制而一念难生,浑浑穆穆,乃寂然不动之元神。及至成年,因元气衰弱。铅不能制汞,故各种念头无端而起,纷芸变化,莫能定止。亿万念头,刹起瞬灭,随物而逐,无有了时。吾之神遂被外物所夺,日耗精神,神疲气短身虚。所以,有些丹经称神为吾人生死之海。<按:由于水不能灭火,所以一般修炼者初次行动入静,很难收住已乱之心而进入大静中>。
其气也,在胎时,因吾之阴阳二炁凝聚一团,乃有先天元气氤氲一团不散,故吾能够以此炁为根,以脐带为媒,使吾之气通母之气,母之气通天地之气,天地之气,通太虚之气,窍窍相通,无有隔阂。此时。也可称之为胎息。何谓胎息,神入气中谓之胎,息因胎住,息因炁生者谓之胎息。呼吸开阖皆由吾一团祖炁相连,且由祖炁主宰其间谓之胎息。
乃至出胎,阴阳遂分,肾中元阳,心中真汞未能抱作一团,神气未能浑然一体,出胎之后,后天气又乘口鼻而入,操吾生命之权,成吾身体运化之主宰。其始,先天尚足故吾身体运行之主宰以先天炁为主,后天气为辅,先天炁不断转化为后天气而身体日壮。继,五贼相害,使先天元阳分离而散失,逐渐被天地反夺之。因先天元阳渐少、吾身体运行之主宰先后二气各占其中,故呼吸之气长短平均。待先天元阳微弱时,吾身体运行之主宰渐渐以后天气为主,外界之机强胜,故吾之生气遂被外物所夺,后天气遂成吾造化之根源,身弱气虚,待死而已。
其形也,日受外界寒暑炎凉,风雨雷电,湿热诸气所侵戕,又加之为生计劳苦,遂使吾形体日益损坏,使之先天元阳不断转化为营卫之气而不断消耗。最后,筋骨衰老,壮化老,老化死,以上为顺为凡之道。
由上可知人所以有生老病死,唯在于先天元阳未能团聚一团,而化为后天之气,使吾如拨根之树使然。既知死之机,必可知生之机。三丰祖云,逆为仙之语,早已揭示无余。何谓逆为仙,修炼丹道之士,即是使后天变化之识神归于寂然不动之元神,使后天粗短急促之呼吸归于细柔绵长之真息;使形体不再过度劳累,归于静养休息之状态。以清静自守为本,使吾之后天气归于一体,神依于气,气依于形,形依于虚;神炁相抱,心身形守,神气形心浑同一体,归于吾未生前之状态;五官浑同,神气相抱,化作一炁,归于先天元阳祖炁。此时,方可谓玄关立焉,玄牝立焉。自此外界清阳之炁通过后天呼吸之机不断补充吾之人体自身根本——先天元阳。进而使此先天元阳与外界大虚鸿蒙一炁遂感而通,点化吾全身之阴质。
综上言之,所谓顺为凡者,乃使先天祖炁化为后天神气,进而人体形神分离消亡之过程;而逆为仙者,乃神气合一而归于先天祖炁,再遂感而通,盗取天地太虚之气的过程。
由此可知,修炼之最大机关就在于此先天祖炁,这先天祖炁也就是玄关一窍,乃天人缕缕相连之真把权与真纽带。前文提到:人道天道同一炁,人之虚盈消息,皆通于天地应于万类,只是我们平常人执于后天形骸,神识纷芸,浮燥不定,不能清静自守,体验此缕缕相连之气机,缕缕相连之真消息而已。此缕缕相连之气机,缕缕相联之真消息,乃天地宇宙,万物人我所共有之本体——道所具体在吾人身之性也。故《中庸》曰:“天命之谓性”。此具体在吾人身之性,乃道之最精华的部分,谓之先天一炁。于吾人身而言,谓吾之先天祖炁,于天地而言谓之鸿蒙一炁也。由此可知,此炁确是天人合发之机关和纽带。
人们常说修道炼丹,其实道何用修乎,道本在吾身也,吾所以不觉者,唯有妄心,因有妄心,故神炁分离,因神炁分离,故吾之气机被天地所夺,流浪生死。若能清静自守,即能神气合一;若能神气合一,即能归根复命;若能归根复命,即能寻着先天根本;若能寻着先天根本,神气自可化为先天祖炁;既然化作先天祖炁,即谓结成内丹;内丹既结,即可还丹。所谓还丹,即施吾肩真人所云之:天人同一气,彼此感而通,阳自空中来,抱我主人翁。因此无妨说,丹道贵在神气合一,天人合发,收集虚空清阳之气点化吾身之阴浊。若论玄关一窍之重要性,莫不外乎要修炼者,知秉要执本,清虚以自守,无为自化,知人之一身造化,同乎天地之造化。悟之者,超乎天地阴阳之外,迷之者罹乎苦海万象之中。
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