六、论洛书

洛书乃河图变化而来，五行逆克，有为变化，后天之道。河图破而洛书成，先天破而为后天，丹经所谓：‘下德为之，其用不休’也。河图之数，阴阳、天地、生成二数总是合在一起的，成对出现的，总是先天主于内，阴阳合一，互生互化，其言数时，皆是二数成对同言，如二七、三八、四九等。自先天一破，化为洛书，则阴阳分，生成离，天地隔，故其言数时，皆是一数单言。

洛书者，其图有四十五个交互圆点，成四方阵列之势，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五为腹心，其形有如一双脚分开站立之人。九数在头，以象乾阳。一数在海底，以象坤阴。三数在左之躯干一侧。七数在右之躯干一侧。二数为右肩，四数为左肩，六为右足，八为左足。此乃逆克之象也，若以后天克先天，则为顺生人道，有生老病死也。若是以先天克后天，则为逆则生仙也，丹体常灵常存。

以后天克先天者，若后天为阴，先天为阳，则一、二、三、四、五为阳数，表先天。六、七、八、九、十为阴数，表后天。洛书与河图的最大区别在于，腹心中空一处有五无十也，五，十分离，五乃戊土，十乃己土，己土向外流布四方上下，变动不拘，先天之破，皆起于此己土向外逐物逐象，而不知归此中五戊土，是谓生机不断发散，《参同契》云：太阳流珠，常欲去人也，故洛书之数只有四十五也，皆因此十数己土已散而流变于各数也。故己土十数反克阳水一数，后天反克先天也，则阳不为主，而阴反作主，故变为阴水六数也，阴水六数自然又克阳火二数，变为阴火又克阳金，变为阴金又克阳木，变为阴木又克阳土，又变为己土克阳水也，如是循环互克，其炁自中渐散于外，到中五之炁尽而破，则死临矣。己土者，实不能称之为土也，假借土名而用也。

后天之数，因皆以后天为主，故五行顺行而生，阴火克阳金，则金生水，九生六也。阴金克阳木，则木生火，八生七也。阴木克阳土，则土生金，十生九也。阴土克阳水，则水生木，六生八也。阴水克阳火，则火生土，七生十也，以至百千万亿。如是，先天不断化为后天，后天又生后天，而不能保养先天，故其数穷，而生气耗尽也。

专以先天而论，天地最大之数不过十数，以此十数为体，而成无穷之数。天地起于一，成于十，十成又归一也，人乃天地最大之成数，故怀胎十月，手有十指，有‘我、己’之称亦十数之性也，等等。故仙经总是说人之受气最全，人与天地并列，天地之间，唯人最贵最灵。至于仙者，已超出天地也，其数为零，其体无极，其用太极，无极实太极也，太极实无极也，故言其数为零。故要使十数归一为零，必要先炼己也，炼此十数，方能化此十数，故仙经有炼己、尽性、止念、炼心、养己等等之说及其法功。此皆因十数虽有化万之性，实暗含归一之能矣。

所以，若以先天克后天，则先需要己土十数暂聚而不动，使之名至实归，真正叫土，围外而成城郭，后以先天阳戊之土克阴水，变为阳水克阴火，又变为阳火克阴金，又变为阳金克阴木，又变为阳木克己土，己土化而全归于戊土，戊己相合而变为真土，如是循环互化，外散之气渐返归于中，己土不在错外而定于中，于是以后，洛书返还又复归于河图也！以修炼而论，在方、己土者，则为我之丹田黄庭气穴。在气，己土者，则为我之真息胎息。在灵，则为我之真意。以境界而言，则是寂然不动。以层次，则叫玉液还丹。以药物而论，则是真汞阴砂。己土在外为城郭，在内乃神室也。

以先天克后天，乃只用先天，而不用后天也。《金丹真传》云：圣人只是用先天，用之不见谁能会？在洛书之中，先天之数为一、二、三、四、五，故只用此五数也。其功在逆克而生，以土克水，水反生火，乃一生二也。以水克火，火反生木，二生三也。三生则万物成也，于是以火克金，金反生土，四生五也。以金克木，木反生水，三生一也。一不但可生二，更可直接生三生四生五也。总而言之，其数皆起于一，又归于一，其互化皆在先天，其性有如无极太极之圆体，得其环中，以应无穷也，此丹法也，此长生久视之道也。此一即先天壬水也，又叫真水又叫真金，故丹经云：三元八卦岂离壬。

一四为五，二三为五，中五一五，使外之二个五归于中五也，故《悟真》云：东三南二同成五，北一西方四共之，戊己自居生数五。其中之中五不动，其实真正所用者只有外之二五也。虽二五，终究要合于中五，故实一五也。三五合一，自然五行攒簇于一处，于是一生二，二生三也。

河图先十数破，而化为洛书，虽其体已破，但还未破尽，因中五还在，故人是活的，还有返还成河图之机会。

此中五乃吾人超脱生死之根本，其在窍为玄牝一窍，其在五元为元炁，其在五行为戊土，其在五德在真信，老子《道德经》云：杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。此信即此真信，即先天来复之信，乃戊土发生之信，乃玄关开启之信，先有此真信，方有五元之变，无此信，错失此信，皆不能返还归中也。

我人破体以后，先天沉沦，此信不真，故需我内之己土不动而归中，外之二五相合亦归中，三家一炁，方有此真信。此真信者，乃一阳来复，静极而动之时也。

我之先天即破，则先天之数何在？如何做到只是用先天哉！故要返还为河图之体，无非两条路。一为静虚后天，立足中五，专以玄关窍为本为根也，所谓专在先天之先立足，先天者，己土也，先天之先者，戊土也。二为借身外同类先天之二五以用之。前之法非上根之人难行也，后之法，即使愚夫蠢子得之，亦立至圣仙之位，惜其条件难备矣。

外之二五之用，实是金、火之功也，自洛书可知，金居火位，火住金乡，金火同宫，金水合处，木火为侣，而可使三五合为一五。自河图可知，金之成数为九，炼尽九阴，方全归先天真阳。火之成数为七，融尽七阴，方全归先天真阴，以此金火返还逆运，火返其真，后天之气悉化，而先天作主。金还其元，先天之气逆回，而后天辅佐，于是不增不感，完中间五、十太极之本体，而金丹结，化为河图。

其中金历九数而归元，火历七数而归真，故言九还七返金液大还丹也。说金火者，实含水木也，因在先天，金即水，火即木也，金历九数，则水经六数，火历七数，同时则木经八数，故《参同契》亦有“六归八居”之说，又因金性乃不死不坏之象征，而金与火相配，其不死不坏之性方得以完全显露，仙道者，不死不坏之道也，故常言九还七返金液大还丹，或简称金液还丹、九转金丹，而不是叫六归八居大还丹也！但上古亦偶有九转八琼丹之说，此八者木数也，九者亦金数，转者，以象其逆用回旋浑圆之妙用、妙功也。

洛书功完，再加炼虚一着功夫，行了河图无为自然之道而直入仙界，神形俱妙，与道合真矣，以数而论，则是使一归零也，故叫炼虚。

洛书之秘，从古至今，未有象我如此成片抉破其奥者，愿诸君珍之重之！勤悟之！

以上原文为《文始丹法晋升篇》，谢怀宇 谢怀召 著 此文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟。

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