五、论河图

河图洛书乃我中华文化与技术之源头，我中华所有的精华文化与技术，皆是来自于此河图洛书。如百经之首的《易经》即洛书之浅显阐述，老子道德其实亦是对《河图》之发挥而已。

河图洛书藏鬼神莫测之机，其天人无上之学，实整个仙道学问之宗纲，学仙者，必要知河图洛书也。

河图者，以五十五个黑白交互之圆点，而成阵列之势，乃先天仙界之图也，其图所具，五行顺生，专以先天为主，外则逆归，中则顺生，守中制外，时刻返还，自然无为，乃说的是先天纯阳之道也。老子所谓“上德无为，不以察求”也，乃上德行而无所行之事。

河图者，浑沌中自成阴阳，其图五十五点，二七在前，为南。一六在后，为北。三八居左，为东。四九居右，为西。五十居中，为空，总合为五象五行。

河图者，专论先天之道，故其道为天地相和合一，而天有十方十时，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲、丙、戊、庚、壬为阳方阳时，其道为生，在内。乙、丁、己、辛、癸为阴方阴时，其道为成。

一六乃北方壬癸水，天一生水，地六成之也。二七象南方丙丁火，地二生火，天七成之也。三八象东方甲乙木，天三生木，地八成之也。四九象西方庚辛金，地四生金，天九成之。五十象中央戊己土，天五生土，地十成之也。中五点又象太极合四象，中“中”一点，乃表先天一炁，所谓太极含真炁，乃先天玄窍所在，造化之主。其总体乃是顺生而归于中土玄牝一炁，中则顺生，外则逆运。

其图所画虽有五十五，其实只中间之二五也，天地之数不过十数，乃一个阴阳也。而二五实只有一五也，天地不过一太极也。总而论之，只是一个中一也，一个无极先天一炁也。

一炁分而为阴阳，故天生地成，地生天成，天阳地阴，地阳天阴，阴阳皆成对出现。如东方甲乙木，甲所在之时与方为阳木，而乙所在之时与方则为阴木。同理，西方庚辛金，则庚为阳金，辛则阴金。北方壬癸水，壬为阳水，癸为阴水也。南方丙丁火，丙为阳火，则丁为阴火也。先天为阳，后天为阴。未形为阳，已成为阴。阳为生数，则阴为成数。

阴与阳差五数而成，一与六差五也，二与七差五也，四与九差五也，三与八差五也，五与十差五也，此一五即太极玄牝也，是为混沌中空，其灵为真意元神，其方为真土中宫。中具先天一炁，乃造化之主，丹书所谓无极之真二五之精妙合而凝。

天地造化之道，不外一个阴阳，一个五行，一生一成而已。请观外天地之变化，春季属东方为木，故万物生，阳木生于内，春和之气畅于内。阴木成于外，鲜艳繁华扬于外，春季内阳木而外阴木也，阴阳先后各半。天三生木，地八成之，地八表万物显于外，草木繁盛。天三表真阳主于内之和畅也，因阴阳各得半斤之数，故亦为万物交媾之时，此时交媾，得气性最全。阳主于内，阴成于外也。天气在内属阳为先天，只可以神感之，不能以眼见之。地气在外属阴为后天，可以眼见之，不要以心逐之。春季乃天生地成。

夏季属南方为火，故万物长，内则阳火，外则阴火。地二生火，天七成之，若以后天立论，天气在外属阳，可以眼见之，如温度升高，见烈日炎炎也。地气在内属阴，可以神感之，内则阳极阴生，由春之真阳变为真阴，此时先天真阴渐收于地中，故井水冷也。阴主于内为先天，阳成于外为后天。若以先天而论，内则为阳，外则为阴。阴火者武火，武火者丁火也，故夏季明丽炎热。阳火者，文火也，文火暗行于内，与外火相比，故井水凉冷，非真之凉冷也。后天强而先天弱也，以后天养先天，非春之气象平平也。夏季乃地生天成。

秋季属西方为金，金有杀气，故万物收，地四生金，天九成之，天气在外，地气在内，阴阳先后各半，与春相对也。地生天成，阳金主于内，阴金杀于外，故草木凋零，草木归根，但杀中有生也，万物结实，来年真种子亦暗含于其中矣。

冬季属北方为水，故万物藏，天一生水，地六成之，天气在内，真阳藏于地内也，故井水暖。地气在外，故气候寒冷，水液结冰也。阳水深藏于内，阴水明显于外，其气候与夏相对也，冬季乃天生地成。

天地四季，生、长、收、藏，那么，土在何处？土旺于四季也，每季各累积有十五日，乃土旺之日也。因有此土，‘生’方能变‘长’，‘收’方能变‘藏’。阳为嫩，阴为老。阳为小，阴盛大。阳为始，阴乃终。阳未见，阴已形。阳在内，阴抱于外，万物负阴而抱阳也，老则复嫩，终则复始，四季转轮，返还归中，守中制外，以先天为主，故天长地久，此先天一炁在外天地中之震荡规律也。观天之道，执天之行，人身气候亦是如此，唯在不能归中，不能守中，则有生老病死也。故阴阳运而有五行，五行错而万物成，此在后天而言，若在先天，实未尝分也。唯人也，受天地五行之全气，其受气最全，故人与天、地并列，同为一炁中之一元也，所谓天元、地元、人元也，至于其它低等生命之元，实自人元与天地合化而来。故人身中有此阴阳之灵气，先天与后天并行于一身之内，故五行有先天与后天之分，先天为阳，后天为阴。自先天河图而论，一为元精，乃壬水也。二为元神，乃丙火也。三为元性，乃甲木也。四为元情，乃庚金也。五为元炁，乃戊土也。此乃我人先天之五元，乃初始之生数，全属先天，为阳。所谓太极含五元也。此五元之体不可见，但其性可见也，故：元精其体纯粹，在外发而为智，智者，光、明也，有光有明，方称之为智。故养生之道，保精可以增智，凡贪淫色者，皆无智少慧也。元精其数名一，是为壬水，后之四元皆起于此一元也，故水为万物之母，《道德经》全篇以水德立论，言水“几于道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”也。我等常劝人，要成一翻大事业，首要节欲少淫，保精养气，否则，此一数一少，则诸元凋落，一事无成也。吕祖有言，仙学最紧要者，在精也。

元神者，不神之神，其体圆通，在外发而为礼，礼者，火候、节制也，当止则止，当行则行，发而有节谓之和，即礼也。不和则偏，而化为无节制之放纵，此是为贪，贪之一字最是害人，戒贪则可以养元神也。

元性者，乃无性之性，其体柔慈，在外发而为仁，仁者，包融慈悲，二人同心，其利断金，是为仁，故仁者，乃同心之仁，乃团结之仁也。无仁则偏私，若不知节制而滥用仁，则偏善，又非真仁也。

元情者，不情之情，其体刚烈，在外发而为义，义者，交、战也，阴阳交而成义，阴阳战而成义，以正战邪，以阳炼阴，以先天炼后天，此皆义之一端也。若无有光明与节制，则其情滥用，助纣为孽，于是义变为恶也。

元炁者，无气之气，其体真一，在外发而为信。信者，言也，动也，音声也，所谓静极生动，其信见矣。信者，人之信也，此人是为真人也。其它五气五德，莫不以此信为中，方能发运，人而无信则五德之机闭也。

仁、义、礼、智、信乃五德，其体为五元，以信为中使，五行无有偏胜，五元互化互生，中则顺生，外则逆运，于是凝结不散，是为圣胎。五元乃五行之气，五德乃五行之性。气者，始有而未成也。性者，已信已见已成也，其元实皆是先天一炁。五元实一元，一元具五元。一元有如河图之中中一点，所谓太极含一炁。五元乃中五点，所谓太极合四象也。

五德乃五元之性，皆生自于先天，人之一生，父母未交以前，纯为坤卦，是为无极先天一炁，乃河图中中一点也，从受精卵开始，化为坎卦，中含一炁，乃河图之一五也。受精卵初分裂而落入子宫，则是兑卦，乃河图中之二五也。再经子宫孕育一段时间，后破胎而出，唯人之受气最全，经十月而生，丹经所谓：“产个婴儿兑气足”也，其它之动物者，或一月，或二月，或五月，皆未有不低于十月者。生出后，则变而为乾，是为乾卦，故婴儿无思也无为也，乃天地大德也，整个河图全现也，还是以中中一点作主。婴儿渐长，以至于少，女则十四，男则十六，乾气数足，先后俱全，是为乾乾，整个河图气足也，时乘六龙而可以驭天，乃天地之至德也。若未得清修真诀，不知归中守中，一过十四、十六，数足即破，卦数一翻，其气一动，若又有感，则质破，此时乃是离卦，先天河图破，而化为洛书。由是日改月化，若不得洛书返还逆克之道，则老病死必至，而化为纯坤，终入鬼路。

请观其它生命之理的现象，亦无非此理，凡属生物之种子者，皆是坎卦，有如河图之一五，坎卦之象随处可见，如莲子、五谷之种子、豆子，将此等种子剖开，无一不是两瓣一心，外面之两瓣者，乃坎卦之两阴爻，其数名二，乃隐藏的地二之火也。隐于两瓣中间的一点心芽（丹书所说一点阳精，此一点之用词，是非常有道理而符合实际的，且只能用一点。）其数名一，乃天一之水，乃坎卦中之一阳爻，乃河图中中一点也。仙家称此点为真精头，乃深渊北海所含也。道家称此点为一，所谓得其一，万事毕，乃玄牝之门所在。儒家称此点为仁，乃至善之地。佛家称此点为心，乃本来面目也。

到种子黄芽一生，由是中一点化为二叶，恰好正是《参同契》所称之的‘二分之水’。‘二者以为真者’之状态也。此时外面之两瓣由合而全开，二火妙用亦随之而生，亦正《参同契》所云‘二火与之俱’，此乃以二分之火合二分之水，以火包水，生机发动，种子发芽，五行错运，由一而二，由二而三，三而四，四已是万数可生矣，其物成形也。察我们经常吃的豆芽菜，及观所有植物之种子内部及其发芽过程，无不如此也。

观天之道，执天之行，尽矣。凡学道者，必要体观天地万物之实际，要时刻结合天地万物人事规律等等细微处来体会、来观察，不要专在文章经句上下功夫，以经解经，以句释句，否则，别说研究十数年，甚至研究上百上千年，亦终不能会悟真道。

河图因有此五、十居中，全以先天为主，故其所言纯乃先天无为自然之道，乃中和之道也，全是先天主宰，先天动而后天静，后天动而先天成。真不离假，假不离真，浑元一炁，无增无减，圆成具足，如河图中五，阴阳一气流行之象。

以修炼而论，乃圣胎已具，玄窍常开的上德之体也，其功全在炼虚一着，以无为之道而直入仙界，其法在：

能于先天未极之时而保阳，所谓‘知来藏往’也。能于后天将生之时而退阴，所谓‘以阳炼阴’也。

知来藏往者，借后天养先天也。以阳炼阴者，以先天化后天也。

自中而生阴阳五行，是为顺则生人。自外而五行阴阳相合，化而归中，即逆藏五行归于中黄，一炁浑然，五元五德凝结不散，是为逆则生仙，乃中黄真透、真空炼形之功也。其身心已入仙界，故言河图为先天仙界之图。

吾遇异人，传此河图之秘，于上已泄之大半矣，愿诸君重之！宝之！悟之！

以上原文为《文始丹法晋升篇》，谢怀宇 谢怀召 著 此文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟。

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