2、背日养气
口诀如下：
卯酉背太阳，四六呼沉沉。虚心送两腰，垂帘观命门。
松空玉枕脑，顺脊热空下。存想太阳形，呼火烧命门。
若觉热上冲，虚心四六沉。命呼耀红日，忘形化光明。
忘中生觉意，六六吸脐轮。停功磨四六，开眼起身行。
解：前层为炼气之功，此层则是养气功，气要有养方能壮大积蓄。卯酉为生杀二时，只宜养而沐之，不宜炼之。所以其功行之时，宜背对太阳，“卯酉背太阳”即此意也。“垂帘观命门”者，眼睛微开，留一线之光，往下神照命门也，此乃总诀。“虚心送两腰，四六呼松沉”，意照顶门，松空心胸，行二十四个呼吸，专注意于呼，呼的同时，心胸有向后退藏之势，随其呼气之势退下而沉入两腰部。呼一次，则松空退沉一次，吸则不管，任之自然。如此行二十四个呼吸，再凝一而照归命门，则其心全归命门一地也，有如人在命门。至此，方可接行下部功法。
松空玉枕脑，顺脊热空下。存想太阳形，呼火烧命门。
接上功效，以意自下而上照、松空后脑之玉枕穴部位，在此感受外界太阳之光、热、形，此乃外感之功，感之久，只觉热力气机内透后脑而下行。到此则存想我之命门之内有一个太阳，此乃内想之功也，想之久，则命门热生而上透。到此境地后，则必要使内外相接，如何内外相接，法在松空整个脊椎，同时顺随热力气机沿脊椎下降，越松越好，松至于空，内外气机方能通畅而相接。相接后，则必行呼火烧命门之诀，其法为不使命门之热力上透，反而要使外感之热力不断下透，点燃我命门之火，使之越烧烧旺，一呼而使气下透，其诀在一空字。
若觉热上冲，虚心四六沉。命呼耀红日，忘形化光明。此诀大略同上，上功行之久久，命门如火，直透前腹，同时扰动心中燥火，有上冲之势，心内烦热，此时必行呼心降燥之功，随呼气松空、虚心、退藏，而使气机沉入海底，法在：一则上照顶门，引光下照，又如天水下洗。一则松空心胸，使气机退藏于心后而入肾入海，有如清水沐浴。以上二则，合称呼心降燥，口呵呼一次降一次，吸则忘之，如此行二十四息，一般火即降，气未来，切切不可强呼而来，否则反生燥火，而不可救矣，有相火焚身之伤，慎之，此皆在筑基功夫是否掌握的好，炼得精纯。若还未降，则又行二十四息，则火必降也，可接行下步功法。
“命呼耀红日，忘形化光明”。火全降入下部命门与海底后，则用微意长呼一口气，闭息而观照命门海底（头一次闭气约六息，后每二天增六息，直增至一百二十息，则不必再增。）存想太阳之形，觉我身即太阳，太阳即我形，而自然渐忘我之身形，最后连太阳亦无，化为一片光明。则自然进入下一步功法。
忘中生觉意，六六吸脐轮。停功磨四六，开眼起身行。忘之久久，是我非我，是日非日，忽的一惊而神觉，随之呼吸亦起，我则有意于吸，随吸之力，心意入脐轮一窍，吸一次则后天气机随息自下极阴蹻吸沉入丹田一次，而我之真意元神始终定在脐轮之后、命门之前的丹田内，所谓“守中制外”，守中乃立极之法，制外乃吸沉之功，此亦乃进阳火之法，如此进足六六三十六息，则全神收归丹田，还虚松空一会（呼吸皆不可注意）。后垂帘下照，手心盖手背，双手相叠，下面之手心则盖在心窝，自心窝向下轻轻推磨到肚脐，如此推磨二十四次，则开眼收功而可行做其它事也。
以上功法与观日炼气二者交替反复行之，自能使太阳真火之气初步炼伏于身中，略一返照内观，则觉有一太阳自下照耀于身中，则此功炼成也。
注意事项：
以上伏日炼息整个功法，必须在高处炼之，周围无遮拦阳光之物，四周空阔，且空气清新，地方安静，做功之进，外界绝不可有丝毫打扰，地方以处在海边最好。无上条件，则不可修之，否则恐有弊病。
若在炼功时，忽然变天，气候变化，则我必先有感应，此时急宜呼气一口，再双手相叠紧抱住肚脐而入静室内睡卧。
观日做功，以站势，收功后之温养则是坐势。背日做功，则以坐势，收功后则以站势。
阴雨天等不见太阳的日子，则入静室内专修筑基接命大法，站、坐卧要相互调和。
炼功期间绝禁房事，少言，少思，少虑，少看，少用心。
第三步、闭月炼目
此法又名呼月诀。其总法在呼气而闭之，能闭而不入，则其气结而成物，有物则造化有本，有如水、米结而成饭。故万物成形靠太阴，月亮者，形之初也。此造化之奥义，呼闭而返形之初，则万化结实。
太阴月亮能给万物人灵以形质，亦能盗夺万物人灵之形质，故万物有成败老嫩，能知他盗我，则可知我亦能盗他。其夺盗之法，妙在将欲取之，而先予之。将欲擒之，而先纵之。纵、予数足，证验发生，则收而归之，是为盗也。何时数足？如何使之数足？如何收之？此中有真景、有火候、有妙法。乃仙道返还之至理，悟之，宝之！
此步功法口诀如下：
圆月中天挂，立身顶太阴。神目照头顶，以感月之华。
四六空前心，呼想月华明。虚虚忘我形，凉凉清静心。
如若心不静，功行又四六。觉意归天目，收功两眼睁。
上段功行熟，可行下段功。四六空心宫，坐卧观太阴。
凝目神不动，月华接我心。一见小如豆，又见大眼前。
恍恍又惚惚，月景变不定。紧收心不动，白光射太阴。
觉神似欲飞，力吸入心宫。垂帘观绛阙，六六吸脐轮。
双手盖神阙，缓步入暖房。闭目卧床上，六六睡天明。
解：圆月中天挂，立身顶太阴。神目照头顶，以感月之华。选气候晴朗之日，天上无云无气，每月在14、15、16、17四日，月亮升起，处在顶天，临于正身头顶之上，此所谓圆月中天挂也。
其法，我正身立定，头微仰而顶青天之月，身微蹲而脚踩沧茫之地，松空胸堂，行虚心退藏之功，二目柔和平视前方，用全心全身细细体会圆月之光华，先自顶门而下，后渐透入一身内外，觉内外松空，清凉恬淡，此过程约十五分钟。接后，二目自外之眼角收归一处，同时好象将身外眼前之月华光辉收归一处，而和我神光凝一，照在眼前一、二尺之处，身与心一动不动，待眼前发白，则用微意向上一照，直透顶门，与身外天中之月相感相应。此乃以人月合天月也。待身心寂然不动，则可接行下步功法。
四六空前心，呼想月华明。虚虚忘我形，凉凉清静心。功接上步，于松静之中，自顶门降下，随之目下照，分神感息，行二十四个呼吸，其呼则自顶门而下，降入心宫，呼则记而自顶门入绛宫，行退藏空心之功。吸则忘而不管，所以呼一次，则降退虚心一次，如此行二十三个呼吸，再长呼一口气（加前二十三息，总为二十四息），闭在心宫，存想我绛宫有一圆月，光华内照，约呼闭观想六个呼吸时间（初行约闭六息，以后每月加六息，递增到呼闭一百二十息，则不可再增）。后自然吸气，又如上行功二十四息而呼闭存想，反复行之，直至我身形如虚影，而忘我之形，我心空空，而如清凉之月华。
如若心不静，功行又四六。觉意归天目，收功两眼睁。若身不虚而心不清静，则如前功又行四六二十四息的呼闭之功，直至形虚清静，进而至于心身是月非月，非月是月，自然有神，一动一觉，我则将觉意收归于两眉中之天目。渐渐睁开两眼平视前方一段时间，后按摩上下腹部一百次而收功入睡。
上段功法合称临月归神洗心法，必要行之纯熟，步步合验，身心直若一轮浩月，一心不动，方可接行下段功法，否则不可行下步功法，强行之亦有大弊病。
上段功行熟，可行下段功：四六空心宫，坐卧观太阴。凝目神不动，月华接我心。一见小如豆，又见大眼前。
解：临月归神洗心法炼成后，方可加修此一段功法。在每月初九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二十一、二十二日（其余日子不可行之，有阴煞之气也），月亮初升之时，正身端坐，面对月亮，先行临月归神洗心法，后将神自天目分神于双眼，而凝视天空中之月亮，我身心一动不动，自然月华与我身心暗中相接。初观之时，觉月亮小于豆，一动不动，观之久，则月大于盘，或觉月亮就悬于眼前之处，或觉极为空旷遥远。
恍恍又惚惚，月景变不定。紧收心不动，白光射太阴。觉神似欲飞，力吸入心宫。垂帘观绛阙，六六吸脐轮。
解：接上功境，又觉天月一患，有下坠之势，渐觉月亮周边生出许多长长黑须丝，此乃阴煞之气也，我需用意收归月中。如上久久观之，恍恍惚惚，有时明时亮之感，月景变换不定，我切要紧住心神，不随月景而动而变，否则，我之神气将被月夺盗之，而身心日见虚弱矣，慎之慎之！如此如此紧收心神不动，不一会，渐入虚无，虚无一动，必觉有一道白光连接在我身与月亮之间，同时觉神欲飞离我身，此乃关键时刻，我急忙用力（此力乃真力，神者，力也。力者，神也，真力即真神真意，此无上妙义，宝之，悟之）一吸收归心宫（此乃夺到造化之时），同时垂帘闭目，返照我身，目照绛宫心阙，觉有冷物在心，急行六六三十六个吸气，松空心胸，自顶门收息入归脐轮，又觉身心内凉冷非常，急吸而闭之不动（初闭为六息，后每月增加六息，到一百二十息则不可再加），其心法同临月归神洗心之功。
双手盖神阙，缓步入暖房。闭目卧床上，六六睡天明。
解：接上步，吸闭数满，开目以双手相叠盖在脐轮神阙上，紧叠之，不可松开，后起身，缓步走入静室（秋冬则必要在室中放置暖热器，使室内温和如春夏），步入静室后，闭目侧卧于床上，先双手搓热，再一手兜外肾，一手盖肚脐，后反复行六六三十六吸阳火之功而入睡，自然一睡而到天明矣。
注意事项
此层法诀，亦要在树木长青，空气清新，环境安宁，四围空旷的地方行之
若是无云的初三、四、五、六、七、八、二十二、二十三、二十四、二十五、二十六晚上或无云无月的夜晚，则先以站势行临月归神洗心法，再闭口以双目凝照阴蹻而忘形（此乃去阴煞之法也），后以六六阳火之法而收功（此亦除煞之法也）。
若是炼功中忽然变天，则我身心必先有感应，此时急宜长吸气一口，再双手相叠紧抱住脐而入室内睡卧。
若是无星无月的阴雨天，则在室内专行筑基接命大法即可。
炼功期间绝禁房事，少言、少思、少虑、少看、少用心。
以上原文为《文始丹法晋升篇》，谢怀宇 谢怀召 著 此文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟。
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