修炼问答

1、我总是修炼不出天心灯？如何尽快显现天心灯？天心灯到底是怎样的？

答：此全看平日平常的炼己功夫如何也，杂念少、精神足，则显现天心灯快。杂念多、精神衰，则显现迟也。天心灯者，实乃比喻也，非真有一盏有形有象之灯也，千万不可误会，此在教材中实际上以有详细论述，请再仔细研究教材。天心灯者实真我所发之光也，比如一杯昏浊而不清之水，将之静置，随着静置的时间增长，则此一杯水变得越来越看的清楚，最后不清之水变为清净，天心灯的修炼及显现过程即如同此。又如此一杯水之静置澄清，最先是从杯上面的水开始，渐渐遍及杯内的中下部，而人之一身，头为清会之天，为阳，故其灯在上，而腹以下昏浊之地，为阴，修炼者，不过是以阳炼阴，以上照下，所以必修出天心灯者即此理也。补亏正法中之引天灯之光下照的法诀，其奥义即如上之水的澄清过程，非真是引什么有形之光下照也，心静心清身空则光明，哪处清静哪处虚空则哪处有光，到得一身内外上下，皆是一片清净虚空，则大放光明也！此时天心灯全显也。故静者，乃清静，非浊静也！

2、炼目法第一层二步夏长远观之观的视野（视角）应该宽一些还是窄一些好？“用神光一包”一语中，一包如何理解？

答：循序渐进，由窄渐宽，最后无窄无宽！无远无近，无窄无宽，浑然一体，化为光明，是为一包。

3、目前，我还能够在春生、秋收、冬藏诸步中做到显现白光，而对夏长一步还不能做到眼前远处化为一片白光，不知是方法炼得不对，还是功力未到？

答：一为功力未到，一为方法不善，故不能浑化为一，而变为光明，此需循序渐进，先观一尺之处，使之化为一片光明，再渐增至两尺光明，如此由近至远，最后达至无远无近。所谓白光，非真是白光也，乃心空身虚自然是光，所谓白者，乃是出定以后，识神回忆分辨而觉其白也，当时是黑是白，已是无念矣。

4、炼目第五层，此层甚难理解，不明白讲的是理还是法？天罡与破军到底是何意？

答：此层主讲理，但理中含法，此在学者能将前四层融会贯通为一也。如天上之北斗七星，其形状如一勺子，其勺柄一端，即是破军，丹经称之为斗柄，斗柄所指，即生机神气发动之处，天上之斗柄春则指东，夏则指南，秋则指西，冬则指北，已入地中也，四季旋运不息。而天罡者即天中之虚点，亦即勺口所指之处，斗柄旋运不息，而其勺口所指则终古不变。天罡与破军乃是有层次的，以人之一身而论，则上为天罡，下为破军。内为天罡，则外为破军。以功修应验而论，生机已冲动处、已冲动时，是为破军，而处之根、处之前是为天罡。以身心而论，则元神为天罡，真息为破军。以境界而论，混沌为天罡，则有、无为破军也。故天心灯者，即天罡之本位也，而天目乃与天灯相近相连，故天目是天罡。天罡本无方所、远近、内外，实乃玄牝元神之别称也，又称天心，有若天之天罡，万古不动不移，所动所移者乃是破军，即天罡所指也。

5、关于“惩忿窒欲”，我也曾试过，往上看窒欲，觉之处在下面而不是觉在绛宫心窍。惩忿不是觉于山根，此种情况是否已落后天？

答：教材中所谓觉在某处者，乃是将觉收回，而入于某处虚空也，此实是“拨转天罡所指”一法诀之妙用，此需实修神会方能知透。

6、炼己功法中，“炼目法”要求先睁开眼睛炼功，同时还强调了闭目炼功的坏处，而“炼耳法”又要求闭眼炼功，此两种炼法是否矛盾？

答：一点也不矛盾，就比如一年当中有夏季，同时又有冬季，关键在调和二字。其实关于上面，在教材中已说的非常明白，奈何视而不见。

7、是否要炼己功法修成，才可以进行筑基修炼？还是开始时以炼己入手，待心神静定后，转入筑基的修炼？

答：对于神气亏损不太多的少壮之人，要炼己功法修成，方可修后面的筑基功法。至于中老年人，则可开始以炼己入手，待真正心神静定后，即可转入筑基之修炼。

8、炼耳法与筑基中的听息法有何区别？

答：炼耳者，乃由无息而听到有息。听息者，乃由有息而听到无息，前者乃是用于平常平日之收心收气，后者必要抽出专门时间修炼。

9、还是先补亏，后修炼真日正气回旋功？还是先修炼真日正气回旋功，后补亏？

答：真日正气回旋功者，乃是筑基理法的一个总的、深刻的论述，而偏于基础的法诀。补亏则是对前者的具体描述。真日正气回旋功乃是提供一个总的法诀，而补亏乃是告诉你怎样将此法诀应用到实际中的补亏一方面。

10、何谓拨转天罡？在实际中如何运用？

答：此在炼目第五层中有详细论述，请再仔细逐字逐句的参研教材几遍。其实，惩忿窒欲即是拨转天罡，补亏即是拨转天罡，否则，怎能窒欲？怎能补亏？悟之！悟之！

11、我以前师父说，漏精是自然的事，多了就要溢，真是如此吗？

答：对于没有修炼过真正丹道的人及普通凡人来说，漏精乃是自然的事。但对于修炼丹道返还之术的人，必要经过“男子修成不漏精，女子修成不漏经”之阳关紧闭的过程，否则何能“我命由我不由天、顺则成人，逆则成仙”？丹书云：精满不思淫，此指先天元精足，则自然无漏。先天一亏，则后天精生，后天精足，则自然多了就要溢，而丹道乃逆返至先天的功法，如果还是漏精，说还是多了就溢，岂非笑话！实际上还是后天阴精也，所修炼的法子绝对不是丹道返还之术。

12、我现在炼基础的功法，感觉浑身无力，非常疲劳，不知是何原因？

答：此乃火候没有掌握好也，炼目法中，炼春生、夏长二步，若炼太久了，而不知变通，则必患此种弊病，就比如一年四季，只有春夏，而无秋冬，则万物疲倦，何能生物结果，此为受气不全也。故炼完春夏二步后，必以秋冬来结尾而再收功。又比如人站久了，必要以坐卧来调和之。

以上理其实已在“万法收功总则”内有详细论术，奈何不见，至有此弊，惜哉！

13、修炼目法始见微弱白光，近几日却是蓝光居多，由周围往中心集聚，形成一圈后消失，不知此现象是否正常？

答：正常！此蓝光之运变，实“念”之“影子”也。

14、炼目法中有先逆旋三十六，后归入眉心顺旋二十四，我理解的是，好象眉底放一张纸，在上面顺时针画圆为顺旋，反之为逆旋，不知对否？如何自眉心？自眉心而顺旋怎样做？

答：对，但所谓三六、二四者，乃是虚数，不必太过拘泥，只要头几次其数炼熟，心中有数了，可以神运，不必要以意想来数数也。所谓逆者，乃是由外归内也。所谓顺者，乃是由内还外也，悟之！法子是活的，不要看死了，跟着感觉找就可以了。

15、在我以前修炼过程中，有精满而夜漏的现象，或作艳梦，或无艳梦也有泄，平常阳物举时，用吸撮的法子，效果不好，又改用了意守脐下丹田，配合呼吸，反复鼓动，效果不见起色，请问：如何调好此外药，做到无漏？

答：因落后天，而先天不足，故有漏，因白天见色感色，故有艳梦，后天属阴，而炼阴还阳者，全赖我人之二目神光，工欲善其事，必先利其器，所以要先炼目而成就一对神眼，后知“拨转天罡、阳火锻炼”之火候法度，则所谓无漏，实是易于反掌。关键在能炼目，真能炼目，要做到闭锁阳关，实是极容易之事，否则，终究会漏。

以上乃秘密天机，想我参访十年，舍财近十万，方得上之秘义，唯望诸君能珍之、宝之！

16、一些道书提及的守窍，说守内不对，守外不对，不如守中，是否指不内不外的窍也，（即鼻头、肚脐眼表面、阳物）可以一窍守到底？

答：守窍之法：先存之以空，次廓其量，后万缘放下而忘之。此乃总诀。守窍要空心、净念而守之，否则守任何窍都是错的。所谓守中，乃和合之中，是交媾之中，乃交感之中，悟之悟之！所谓能一窍守到底而不用换窍者，乃玄关一窍也。

17、炼目法中，每一次做功要多长时间？

答：此乃因人而定，精神足者，初次即可做15分钟，收功15分钟，大约30分钟左右。精神疲倦者，连带收功一起最多做10分钟，随着功修的熟炼和功力的加深，则必要做到忘形为止，后才能收功，收功约半个小时。整个过程则大约要2个小时。上乃一般情况，亦有特殊，则不在此例，总之要自审，切勿自欺，以空心、形忘、神明为最初之证验。

18、我觉有气息在心轮和脐轮之间来回作明显的热震荡，而在脐轮与海底之间，则不太明显，此是否就是真息？

答：此非真息，实后天呼吸，为天地呼吸之初层境界。真息者，非意非气，似意似气，此中细微，需寂寂体验，自审自悟，切悟自欺。

19、如何设炉？是使真息在海底之间动荡，还是有别的方法？何谓鼎？

答：炉者，虚空也，而炉中有火，而火从下发。火为何物？两目之神光也，有如天上之阳光。真息者，风也。以风助火，无风，阳气怎能周流一身内外上下，故风火合一，而其中又以神光为先为主，方是阳火，否则乃是阴火，此乃阳火天机，秘之宝之！

鼎中有水，以初步功夫而论，水乃吾身之血肉精髓。鼎在上而炉在下，鼎在外而炉在内，炉为[ ] [ ] [ ] [ ] [ ]，以阳炼阴，以火蒸水，从后天中炼出先天，又如太阳凝照地球之形体，使万物生长，阳气发散而有风雨雷电也。

以补亏之总体而论，心为炉，而身为鼎，以最后的归集和起始而言：

阳火锻炼，周流运化形身内外，由血肉中炼出者最后归合于脐轮内之虚空而不见踪影，则此脐轮内之身内虚空妙窍是为真金鼎也。而炉中之阳火起初来于天心灯，后化为二目神光，浑照一身，合呼吸而归海底，而我最初之来源，则在身外虚空，故此身外虚空妙窍为真火炉也。就有如外天地一样，太阳在地球之外的虚空中，后化为光芒而从上照耀地球之大海也。

上乃最上一乘补亏妙道，宝之宝之！悟之悟之！

20、用怎样的标准来确定天心灯的显现？当我静坐达到寂静时，头顶出现光亮，当想看清光亮从哪发出来时，光亮又消失了，是否要观到有形之灯的出现？

答：关于何谓天心灯的论述，在教材中实已有非常详细的论述，奈何不仔细参研，静坐达到寂静时，头顶出现亮光，当想看清，又消失了，此正教材中所说“看时觉有，觅时切无”、“寂静时，头顶出现亮光”，此天心灯的初步显现也。心空心静即光，当一动念想看清时，则心不静不空了，则光明隐也。此时切不可动心，更要放下一切，所谓以“无心而守之”，久之，则大放光明。天心灯本是比喻，无形有形，灯者非灯，此请与第一问合参。

21、在炼习卧法仰卧时，意在夹脊，神照整个脊柱下面时，觉有热气沿脊柱传到脚后根至脚心，之后该如何行之？

答：不必管，续行仰卧功法，空心忘形，睡和不睡，皆不必要管。

22、缩肾是缩睾丸还是两腰肾脏？动功要点能否以仙家救命宝为主？

答：两腰肾和睾丸皆要提缩，缩两腰肾要点在于：有若两手分叉两腰，同时下腹部用意往后贴收，又要松空肩、胸部分。缩睾丸的要点在于：往上松提会阴和睾丸。动功要点以“仙家救命宝”为主。

23、当会阴出现跳动和腰部出现发胀的感觉时，是遗精的前兆，如何解决？

答：用教材中所讲的“窒欲法”解决，功力深者，亦可用下面三法，但必要以窒欲法来收尾。

一法：长嘘出一口气，吐出邪燥之火，同时空心守于肚脐虚空内，坚忍不动，而至忘形。

二法：闭住口鼻呼吸，而同时用双目神光凝照下极虚空而至忘形。

三法：管他遗与不遗，我只完全松空全身全心，所谓万缘放下，而不觉形身存在。

24、在炼目法时，眼累过一会儿而老闭一下眼，这正常吗？眼前雾蒙蒙，不算白光吧？何谓神识不足？

答：这正常，此乃精神不足也，可睡中或用炼耳法养足精神，再做炼目法。眼前雾蒙蒙不是白光，亦乃精神衰弱的表现。神识不足者，即精神衰弱，一用心，就觉心力疲倦者，此种之人，应先从炼耳法开始，待睡足后方可行炼目法。

25、学生认为真息在心轮与海底轮这间调和，最后在脐轮处聚合，是锁闭阳关的根本途径，不知学生的认知是否正确？

答：基本正确，但必要加上炼出的一双神眼，否则，时间久，必又会漏。

26、教材中有如此多的功法，我不知从何种法子开始起修？

答：其实此在教材中已有回答，奈何视而不见，现在我再详细剖析重申一遍：清丹法者，必先炼己，后方能补亏，再后做真正的筑基功夫。而炼己者，必先行炼目法和炼耳法，神识不足者先主以炼耳，而辅以炼目。精神旺足清明者，则主以炼目，而辅以炼耳。炼炼耳目熟炼后，再主以惩忿窒欲之功。

而补亏者，必先行调息养气之功，而行调息养气之前，则必熟读参透真日正气回旋功，参透后，再将之应用到调息养气的具体行功中。

调息养气炼得有基础后，中老年人则自补亏正法开始，青壮年人则自补亏真法开始。总之，丹道之修炼，必需一步步来，循序渐进，必要从炼目炼耳惩忿窒欲开始，此两层功示，乃万法之基，乃万法之根本，以后所有的高深功法，实际都是此二法的不同运用，切莫疏忽轻看了。

27、我以前看到您的一篇文章内说，要阳关闭后，方有真正之鼎炉，才能做到真正的补亏，补亏完成后，是不是就能返还童体？

答：教材中的补亏乃是先后夹杂，从后天中炼出先天，实是为了使学者达到阳关闭锁的目的，阳关闭后，方有真正之炉鼎，方能进行先天补亏，先天补足，就真正能够返老为童。阳关不闭，我人一身只是破鼎败炉，鼎就如烧水用的壶和炒菜用的锅，若锅底和壶底有漏，则怎能烧水炒菜？故首先要将此有漏的锅底壶底补好，后方能烧水炒菜。如何补之？铁以铁补，但必以火炼铁，使铁熔化方能补上，就若以前社会上的补锅之法。丹道即同此理，必修出天心灯，必以二目神光为用者，也即是此理。总之，清修丹法阳关不闭，则玄关不开，则无真正炉鼎丹田。

总结

以上的问题都是一些有代表性的问题，另有一些问题，则为个别的问题，则不集录在此。有些学员提的关于如何守窍的问题，总是问守在哪处，比如神照下极，硬要精确到几寸几分，等等类似的问题。我等现在作一总的答复，丹道修炼，不可太执着于形象，乃按照大概的功法，再跟着感觉找即可，否则必患执着之病。何况有些内景层次，你功修没到，说了亦无益，你也不能理解，反徒乱人意。你功修层次到了，一看就能明白了。有一些学员提的诸多问题，其实在教材中都有答案，可惜其视而不见，看书走马观花。所以我劝诸君，一有问题，首先要在教材中寻找答案。

以上原文为《文始丹法晋升篇》，谢怀宇 谢怀召 著 此文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟。

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