文始丹法晋级篇

谢怀宇 谢怀召

内外丹田――孕养真阴

一、总论

内丹田者，乃神气交合于身内虚空而所成之丹田，又谓气穴，其发相初显之处，乃在我之脐内中虚一窍，坎离破体者无此丹田，只有肾精补足后，方成此丹田，只有地中呼吸形成而化虚变无后，方能构筑出此丹田。要构此丹田，需心息相依而真正凝神收归于腹脐内空处，进而完全忘形止念，此丹田方成。

外丹田者，乃神气交合于身外虚空所成之丹田，其发相初显之处，乃自我鼻孔外起，至任脉外一路的径寸虚空一窍，离坎破体者无此丹田，只有天心灯修成，且心精性光生后，方显此丹田，只有天中呼吸形成而化虚后，方完全成此丹田。要构此丹田，需心息相依而真正凝神定息于身外虚空，进而完全忘形止念，此丹田方成。

内丹田气穴属阴，为坤为坎，具备五脏六腑，在腔子内，连身内统一之虚空，乃内五行之气的中心。此内丹田虽外相为阴为坎为聚，但内含真阳，所谓返照则是真阳也。

外丹田属阳，为离为乾，具备五官七窍，在腔子外，连接皮肉外统一之虚空，乃外五行之气的中心。此外丹田虽外相为阳为离为发散，但内含真阴，所谓回光则是真阴也。

坎离交媾者，首先便是要使此外丹田连通为一（此个方法为守中功法，其诀在“守中抱一”四字也，即以神浑照浑化内外虚空而为一，乃一体同观之法，所谓“心包元化”，所谓“凝神于虚，合气于漠”也，此在于包而凝一之法，乃“神要收凝，气要鼓荡”之进一步深入，包者，即用神不分内外，不分大小，不分远，不分动静等的一体统照，是为浑照，此非炼己精纯，真意圆明，不能做到也。凝一者，统照一成，即须撤去，而万缘放下，则自然心身凝一，秘之秘之！乃功法之天机重宝也。）化为一片混沌也。三丰师所谓“将上窍阳里真阴与下窍阴里真阳配合”也。其法在以天目了照内外丹田之间，可先从外丹田起，渐透于身内，最后内外合一。或从内丹田起，渐透出身外，进而归于身内，最后内外合一。

内外丹田实即一窍也，此窍即玄牝一窍，乃玄牝一窍之不同变现。外丹田者乃玄窍离宫，内丹田乃牝窍坎宫。

修定于离宫则能见性，回光于坎宫则能立命。以离返坎，可以生阳。以坎还离则可以炼阴。如此离坎互化，则乾坤体成。离之本府则在髓海之内，坎之本府却在气海之中。离有五官耀明于外，于是我人能听能看能言能行。坎有五脏敛收于内，于是我人能生能长能化能变，离坎之用大矣哉！

以上乃万卷丹经不泄之奥义，我今不避天遣，一下泄出，望能精悟之，精行之，不可轻泄于人！ 

二、外丹田修炼法

诀在忘形以养气，气精微则自融通身外，成就身外统一之虚空，而外丹田发相也。

先调息于身外虚空，进而一体同观，神照全身表层，化归虚空而忘形（其初层功法见《筑基功法部》之“调息养气”。

外丹田修法，先以点照调息，后散意统照全体而定息，最后全形亦归虚无而形忘，其法亦不过浑照凝一。 

三、内丹田修炼法

诀在忘气以养神，神凝一则玄牝自现，性光自生。

先调神于身内虚空，进而定神凝于一“点”，最后至于“点”亦归于忘中。

内丹田修法与外丹田恰好相反，先从统照入手而调息忘气，而后忘气养神，再缩六合统照之神入“点”而凝一，最后收至点亦归于无。 

四、前行初交媾――补养真阴法

（功接补亏真法）

离汞者，真阴之精也，乃华池之神水也，即心中之精，乃天心太极所流下之精，其灵初生，是为真意。其相初发，是为性光。其体一成，化为神水。所谓天一生水也，非是从感合而来之精，乃是虚静中自然现出，若有丝毫感触，则此精不纯矣，更非肾中之精。

学者炼己筑基后，心息相依、万缘放下，下手调和神气，进而了照内外丹田，行守中功法，忘形以养气，而至于忘气以养神，而养神即补养我心中之真阴也。

忽的天心玄窍初静，真息初发，一点似意非意、似气非气，自下极直冲乾宫，一瞬之间，身心虚静，虚静之中，忽的神觉而动，我急用目垂帘浑照，万缘放下，不使驰外，自有一点真阴清凉之气下归，我神气益归虚静矣。如此又行守中功法，于是又有真息发动，我又行“垂帘浑照、万缘放下”之功诀，于是又有清凉之气下降，神气又归虚静，我又行守中功法，如此反复行之，即是养真阴也。

“垂帘浑照、万缘放下”者，即养真阴功法也，亦即初步之离坎交媾心法也（真阴将足之时，即是阴极阳生之时，即是虚极静笃之时，乃真正坎离交媾之时也，此属小周天功法范畴。）此个前行法，乃是自然之道，乃以天心玄牝为体，而以下照真意为用，所谓“微阳初生，嫩而勿采”，只用自然之性光合目光下照也，此乃心法秘诀，非有仙缘者不传也。

天心一静，不待人为，真息发动，炁自然上朝，沿黄道直冲乾宫，有念起亦起不了之感。到静而又静，则真阴养足，而天心玄牝全现，可行“后行真交媾法――小周天”之功也（有缘再受）。

养真阴的过程中，依每个学者之不同资质，最初有见真息动者，下腹有气机萌动运化者（所谓地应潮，此乃地应潮初层境界），有不见真息动者，有见光发于上者（初层之天应星），有觉形身化为虚空者，此皆为微阳初生之相，但总以有不由自主的忽的一静、一空、一明发生为真景。所以不管有动还是无动，都要初念清明如一（此初念清明如一即是性光也），急垂帘下照，而行万缘放下之诀，内观一而不二，如是离坎一交，即可渐入气穴，待全入气穴，则凡息可绝，我身之气即能和天地虚空相通也。

万缘放下，去万缘而归于下之一元也，缘者，视、听、言、动、思、虑、形、色、气、息等等后天之气性也，此皆为蒙蔽先天真种发生之缘引，故需放下，才能归于元一，所谓忘形以养气，忘气以养神，忘神以合虚，忘虚以通道，皆为浑照凝一之功也。 

五、孕养之火候秘义

此中有火候，还要细论。孕养真阴之初，只是心息相依、神气合一，只是初步混沌，乃初静之功也，此时真息之发，只有一点，甚或无见，但总有不由自主的一个下之“气机萌动”、上之“静虚空明”发生，丹书所谓：天应星，地应潮也。此静虚空明与气机萌动即我之真阴真阳开始发相也，此乃总之内相。但每人根器不同，则又有不同的其它内相，有觉乾宫如水晶虚明者，有觉下部热气氤氲者，有觉脏腑空无者，有觉身稳重如一座大山而一动不动者，有觉一滴光液自上下降者，等等不一而足，我皆要以垂帘浑照、万缘放下之诀窍应之。

先有一静来媾，后有一动来生，生则急自上而下，浑照凝一。前之一冲乾宫而静者，丹书谓为己土也。后有神觉光生而动者，乃戊土初动也，乃行有为功法之时机也，一行即放下，又归混沌矣！秘之，秘之！

渐入归孕养真阴之中间层次，又入归混沌一层也，神气进一步合一，则内相状态又有所不同也，此时忽的有真意自虚无中发生，不象前面，似意似气，而似气为多，是为真息，到此真息化为真意，则纯觉一点最初真意发动（加前炼己功夫，到此真意方有把柄，炼至此境，更加要在平常之中注意行惩忿窒欲之法，否则此真意不能现，更不能坚固，永远只处在孕养真阴之初境也，此乃关键，重之重之！），所谓“玄关火发，杳冥冲醒”也，内外纯化为一点虚空真意，乃己土全现之相也，有似内似外之感。不象前之景相因人而多，到此真意一生，冲和而静，略现我未生前之天地，天为玄，地为牝，玄牝略现，忽的静中神觉，此时天者微白清浮在上，觉一点性光，乃离宫发相也。地者大黑幽深在下，现一点真息，乃坎宫发相也，性与命初次同觉同现，不象前之或性或命，或命或性（此请与前之“问答”一节同参阅），此乃天应星，地应潮之初候，是为药嫩而不可采。我以垂帘下照、万缘放下应之，定神伏息，绝不可有口鼻呼吸，更不可昏沉，直至能凝足365口真息（此365息之时间内，绝无丝毫口鼻呼吸），而入归混沌，其先天真种之药方产，此非真意清明圆通，则不能合此周天火数，否则或老或嫩也，差毫发不成丹矣。故此一点性光真意乃我采取、炼丹之真把柄。此诀百年难遇！秘之秘之！

神气有一分调和而交合，自有一分混沌。有十分神气之调和，则有十分混沌。此个混沌乃绝后天息，而生真种真气。死后天人心，生道心真意之“开端处”。如此不断神气合一，万缘放下，由一分混沌至二分混沌，由二分至五分，由五分至十分，在加上平日之炼己功夫，自然由微弱之一点真意真息而可虚静至大包天地之太极元神，此时我身玄牝全现，全是完完全全的一个太极本体，乃真阴养足之象也，为性地初圆，所谓明心见性，丹书称为性阳生也。生而又动，到此我即可行真正之坎离交媾，而后方能生真药，采真种。

混沌未至十分，则为药嫩，不能生真种而凝结成丹头而一得永得也，故不可采也，只行孕养之功可也。但一分混沌有一分之药，此药乃是孕养真阴也。到真阴养足，丹经所谓“半斤八两”也，方能有十分混沌，半斤配八两方得一个真种全体。真阴足，阴极阳生，则真阳之发动亦足，则有天应星、地应潮之正候到来。

离半斤，方能采得彼坎半斤，所谓“将性方能立命”也，有此半斤之离，才能自然入于十分混沌杳冥之中（否则，阳被阴陷，落入昏沉顽空，终无所成，故玄牝未全现，则不可全部忘念忘体于杳冥虚无之内，故目不可全闭，不可全神定照在海底，要神气合一定在下丹田气穴之中，而只微分一点真意照于海底，调度阴蹻之气相会于气穴之中而浑照凝一也，此即真正“守中抱一”之法。要到性地初圆，上之性光有如中天圆月，此乃天应星之中候，方能全神归入水府杳冥之内，此以炼目法“春生”一步中，平日之时，只要稍一入静，觉眼前之白光化为一片圆月，圆陀陀，光烁烁，且极清静明彻，而无丝毫杂色，所谓空中圆月长存也，而下有水之浩浩潮生，见此光景，丹书谓为水月境界，即为离半斤已满，乃炼药采取之中候也，可入室行坎离真交媾之功。此乃最关键之秘密天机，宝之！），接后方能显现玄牝全体，接后方能离坎交媾，接后方能产真种而行采取，接后方能凝结丹头，接后方能行三百小周天。如此一步一验，一环套一环，层层进升，此皆先天自然之道，次序不可丝毫错乱，否则，或老或嫩，真药必不可得，真种必不能结，甚或阳不胜阴，阳陷于阴，则终不能生先天真阳也。 

六、孕养证验录

阳关初闭，方可接行此步也。孕养之初，次则浑身轻利，次则肌肤光泽，次觉大小便感少，次觉腹若空虚而又沉实。元精发动，则智慧大开，五官之觉变得精细明丽，心灵自悟。此时切不可用智识，一如平常，以拙以愚以默，要将此光明之智放下！如此等等，证验不一而足，我皆不可放在心上，行我功法可也。

以上六段秘义乃天机重宝！千古以来，从未有揭示如此详细者，吾先参丹经十年，于中遍游全国访道，后又遇真师指授全诀全法，得诀后又参十年，方明以上之秘义天机重宝。望诸君重之！秘之！切切不可轻泄于人。 

以上原文为《文始丹法晋升篇》，谢怀宇 谢怀召 著 此文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟。

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