4、采取生药

女丹以温运和化之斩龙功法，转变为趁机收取之采药功法。其功法首要无知无念，凝神入两乳间炁穴。先以口鼻之外呼吸，催动自身体内之气机。女子斩龙后经血化为玉液，自两乳间随气机运行，流通百脉，滋润全身。此时以外息催动内息，使玉液归根，并以内息凝定，结成还丹。如此以外息催动内息闔辟往来，逆升头顶为进火，进火为采取；顺降腹部为退符，退符即烹炼。吸则降火，呼则升水，上至炁穴，下至丹田（血海），灵觉静中生动，用神抱气，运意随息。《入药镜》云：“起巽风，运坤火”。运呼吸之气即起巽风，鼓动槖籥消息，向炉中吹嘘，风生火焰，精化炁生。采此生炁，即是采药。先采心肾之气炼之促生外药，再采丹田之中外药炼之引生内药，终采内药炼结而成大药。外药先生后采，内药先采后生；无外药则内药不生，得外药而内药方就。炼心肾之气，采外药、内药，皆用穿尾闾、过夹脊之后升前降的小周天火候进火、退符，至采大药方用大周天火候炼炁化神。女子静坐至丹田热气初来，急运呼吸用意涵包凝炼，使之穿尾闾上行到泥丸，少停片刻，由明堂入炁穴温温然顺落丹田，体若蒸笼，团聚不散。如此日日加工，一吸降火为温，一呼升水为养，用心火肾水以内息绵绵熏蒸，六门紧闭温养生药。一年之间，恍兮惚兮，毛窍若痒，骨节若绵，丹田物动，便是生药之景。女士药生，先天元炁一片热起，异香遍身，神明自觉，缓缓收炼，意抱光定，运息团聚，不使外泄，直至眉上明堂放光，霎时之间见一火珠从明堂射出一丈多高，如闪电一样，此乃基成得药之真境界。此时须将元神稳坐中宫，如龙护珠，如鸡抱卵，直至大静大定，炁足神完，火珠不现，小丹凝结，外药生于丹田血海之内，则采外药引生内药。很真阳逆入炁穴，须防危虑险，一念不生。外药采之本难，只怕当面错过，内药养生甚易，不过静中久候。丹家一觉药生炁到，即趁其生机，采而取之，收而聚之，转河车而炼之，神抱气住，在丹田封固运动真息，心火肾水温养日久，方生内药。女子采得内药，色似桃花，肤若玉脂，一片神清气爽之端庄自在景象，一望而知。 

5、炼结还丹

女子斩龙之后，真元阳炁在丹田血海之中烹炼。此元阳真炁，热如汤煎，神依息住，融聚涵盖，时恍惚杳冥，痒生毛窍，四体如绵，此生内药之景，急备火工在不老不嫩中速采而炼之，以免遗失。其炼功为真息内运，吸降心中真火以养之，呼升肾中真水以温之，子进阳火，午退阴符，卯酉沐浴，用小周天火候，意随神照，用息运炼，使其坎离交媾。其炼结之功在先，法以呼吸绵绵，内运真息，不过微借口鼻，神火随息，返照烹蒸，文火温温，如鹤胎龟息，久而真炁凝为一团，内结粟米之珠，圆灼光明，盘桓活泼。炼结之功成，再行炼还之功。炼还之时，要死心如灰，性清如天，六门紧闭，调合性情，定息运气以抽铅，行火炼形以添汞，以呼吸轮转，河车搬运，先天大药凝结，后穿尾闾过夹脊经泥丸移炉换鼎，落入乳间炁穴，称作炼还之功。丹还炁穴，坎离交媾完成，再行大周天火候，使其乾坤交媾。此时神依炁和，意涵息住，似有似无，若觉不觉，惟用内息，绵绵若存，呼吸外随鼻口，出入若不在鼻口，又似未离乎鼻口，息运意觉，神明自知。其中百日生大药，移炉换鼎等功法，可参照男丹行之。 

6、会合胎息

大药入炁穴，神炁凝结，乾坤交媾，进入炼炁化神阶段。此时以意引元神下降，息运元炁上迎，于乳间炁穴之中神炁会归一处，如夫妻结丝罗一般，渐融渐合，终于凝为一体，结为圣胎。如此神即炁而凝，炁即神而住，如怀孕一般而成胎。结胎而后之息，谓之胎息，即胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神无主，神息相依，是真胎息。人身本有二气，一为元炁，一为呼吸（息），二气如“太极图”般配合相包，合为一息，谓之“伏炁”。“胎从伏炁中结”，将后天口鼻之息默运为先天脐轮之息，用大周天火候静养胎中生息，以胎息养仙胎，为十月温养之功。此时行“真空倒机”之法，即以“真人之息以踵”的工夫制伏呼吸，须前对脐轮后对命门，上自丹田炁海沿冲脉下至二足心涌泉穴，真息自然震荡运动，口鼻无息。这样依持身中元炁使息入胎，以胎息养胎神，入悠悠大定的先天状态。人有一分呼吸，便有一分生死，今逆修返还呼吸之息复归未生前之仙胎息所，不入生死之乡，炁满不思食，自然辟谷，气息似在脐轮又似在虚空，觉有终无，如“活死人”，胎息功成。诗云：“未死学死终不死，逢生杀生永不生。不死不生真人妙，涅槃一证大功成。” 

7、调养出神

马丹阳《女金丹诗》云：“生生化化让人为，这点灵明却不亏。自性如如观厥妙，灵丹接就正斯时。”调养大丹出阳神是入定之功，以完成炼炁化神、调神出壳之步骤，使灵明性体变化自如，约需一年时间。先行百日养胎之功，将“胎从伏炁中结”之胎息功，变为“炁从有胎中息”之“胎中生息”功。入定时由胎内运息鼓动，引胎随动，息住胎中，呼则升水以养之，吸则降火以温之；火不觉乎始有终无之起止，息不觉乎外人内出之往来，百日相合如一，神炁大定。继之再行百日“五炁朝元”之功，即以五脏真气随息入胎中凝炼，以全药力，使胎生神。复加百日，化去胎中之息，方能养全胎中之神，元炁浑蒸，炁化为神，阳神大定，直至灭尽胎息，称为“坚固胎神”之功。三百日胎神大定，谓之“胎圆神全”，到化至无一息之动，称作“灭尽定”。至此须将胎神由炁穴向上迁移至泥丸宫，自性如如的太和元灵真性朗照脑中。阳神一名婴儿，在脑中盘结数周，自然冲开天门，霞光三耀，电闪雷鸣，泥丸出一缕清气如烟到空际，婴儿端坐其上，开眼重见人世，即为“阳神出壳”。随之调养出胎婴儿，先是多入少出，继而渐出渐远，其时须道伴护持色身，不可惊动以伤神体。 

8、待度飞升

阳神出壳，婴儿现形，必经三年哺乳，九年绝阴，方始成熟。其功法须将阳神炼绝五脏阴气，合成纯阳一片，丹家自《抱朴子内篇》即相传人之阳神入宇宙中，易被外太空之罡气破坏，必须炼至纯阳，方能抵御三十三天上的罡气，来去自如。修炼之人即入真空大定，炼到出在定中，入也在定中，婴儿老成，三千功满，八百果圆，自可待度飞升。飞升之日，沐浴更衣，拜辞道友，焚香入定，见其顶出灵光，悠悠直上，或有香风庆云，鹤唳鸾鸣，仙乐缭绕，渐入高远，则女修成功，达到仙人境界。 

女子丹功，斩赤龙之后，略同男工，其百日采大药，七日过大关休歇一场，十月养胎，调神出壳，男女丹诀一致，所谓“男女修丹首不同，阴阳炼法理相通。初工清净为根本，筑基先须斩赤龙。”唐朝汾州刺史崔恭之女崔少玄（号月华君）有诗云：“绿鬓朱颜曾几时，须臾鹤发乱如丝。开帘瞥见梅花发，一段春光莫放迟。”“不求外护不参禅，眼底苍桑任变迁。丹径须知从直上，玄珠只在我胸前。” 

另外，女丹修炼入手，调理身心疾病为第一要事。先要请中医用药调理气血，使月经正常，经络畅通，心情宽舒，体健无病，再行修炼。其次，要以易筋经、八段锦等动功导引术活动经脉，先在动中求静，化动入静，务使气血畅通，再行按摩静坐。同时，要习辟谷法，以调理经血之疾。辟谷法为女修之捷径，且可治疗白带多、经痛等疾患。再者，女子血旺则气旺，因之入手不要急着“斩赤龙”。斩龙功法之揉双乳，可采用发热的双掌在两乳前虚拟绕圈的手法，是否接触双乳要因人而异，因功法进度而异，火候一定要轻灵适度。复次，女子静坐练功，凡身有隐疾或患有恶疾者，反倒易产生出神的幻觉，能眼见异物预知后事，便以为自己修炼出了神通。有的女子静坐多年，满口佛法禅理，眼有光感，身觉异象，甚至见到婴儿现形，从而走火入魔者多有，此皆孤阴寡阳未沾雨露之弊。女丹之修炼，会将隐藏在心底连自己也不曾确知的微细心理激发出来，其暴露的欲念与社会伦理道德之差异令入瞠目结舌。女子孤修比夫妻双修更多魔障。丹道是科学，不是社会伦理学，应以人体科学的规律疏导之。纠正的方法宜以铅伏汞，以炁凝神，性命双修，阴阳交配，消阴炼阳，阴尽阳自纯，幻觉遂不再起。 

《黄帝阴符经》云：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”女丹修炼必须审时应机，掌握火候，先使自己身体“百骸理”，自然性命双修而“万化安”矣。有志于丹道之女子，一要求明师指导，二要靠自己狠力摸索，以身体为实验室，不断丰富和积累修持经验，“书中得来终觉浅，绝知此事要躬行”！[1]胡孚琛教授殷切期盼：“世上苟有福慧双全之女子，结下道缘，得到丹诀，能以现代科学知识进行女丹功法的实践和研究，必能揭开女子内丹之秘，为全人类造福！”

以上原文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟，如若修炼，慎之，若自己无基础领悟透彻，必有明师指点，方可修炼。

青城山自然辟谷养生基地，每单月长期开设辟谷养生，辟谷师指导。

心能量养生网 山晴居士提供给健康养生爱好学习