（4）女仙胎息法

载《女丹合编》。此法以凝神气穴，返照调息，按摩运气等为中心，可达胎息无为的境界。具体功诀如下：

太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休歇一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）。将两手交叉捧乳，轻轻揉摩三百六十遍，将气自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照调息。久久自然真气往来，一开一阖，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳如男子，是谓斩赤龙。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气薰蒸，河车运转，万朵紫云笼玉宇，千条白脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下重楼，归于金胎神室，回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣。是为玄牝，是为胎息，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真，与男子同，无彼此之别也。

（5）西王母修经法

载《西王母女修正途十则》。具体功诀如下：

女修正途第四法，题曰修经。盖言女子天癸以下，真气已破，真血已亏，不事修经，真血日少，真气日亏，纵欲精修，有何益乎。丹书曰：竹破须将竹补宜。其诀惟何？凡有月信者，先斩赤龙；无月信者，又须先复而再斩。

究其起手，皆用周天之法，于子午二时，跨鹤而坐，万缘放下，叩齿七十二通，以通肺腧二穴。次用两鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脉。于斯时也，诚恐气以下泄，必须鹤跨加劲，毋任放松。须以两手，分叉脐下扉上，以意往后向上而送，约行三十六息，再以两手作托天。必须分意存在尾闾，导后后达而升。如是约行三十六息，再行缓托三十六次，争托三十六次。则自觉尾闾气功，有腾腾上升之机趣。

如是后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩，往上直耸三十六次，则自觉夹脊双关肺腧等地，气势动升。而或有塞阻处，加行咬紧牙关，意存后颈，往上直提三十六次，则自觉玉枕泥丸皆通矣。

如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，则自觉泥丸之气，下到鼻中低处。其时，只用舌搭天桥，无须著力，须以意存舌搭之处，甘露自降，乃于鼻中微带缩法，以意送露咽下，直降绛阙，存留片响，方以意导向后退降，须分左右达存两腰，各旅三十六次，再以意导分向脐轮左旋三十六次，右旋三十六次，则自觉满腹通畅。于斯时也，两手仍叉脐下扉上，以意分导，乃是左右同刻，齐提三十六次，则自觉有一点点入子宫，则须若存若忘，片响而已。此字修经之大略，个中尚有无上活活，此字未可言也。然不外夫寂虚而视一句云。

若夫子宫，体得一阵热气盘旋，此时泉扉更宜紧闭，莫教放松。得有逸趣，最忌念起，稍有恋情，便致遍体酥麻，非惟急宜定情，仙凡从此两分。于斯时也，急须息心多时，寂俟子宫安静而已。盖即魏元君宝归北海安妥妥也。虽然尚是黄叶之止儿啼，切莫认作结胎云。

（6）西王母复还法

载《西王母女修正途十则》。此法专述年老体弱的妇女修炼要点，法中按摩、内炼、运气为中心，坚持习炼，有返还月经，强体壮身，返老还少的功效。具体功诀如下：

女修正途第五法，题曰复还。盖言世上女流，有年至老而身未净者，有年仅四十五六而龙已云断者，皆当修致还元，一如处女样。

此功此法，即前四则内之功之法也。但以往上后提者，改为往前下注流归溪海，应咽甘露，只许咽咽留阙，不许下送。加用手摩孔溪，左旋三十六，右旋三十六，觉此阙溪，现在溶溶趣味。再加分摩两乳，缓摩三十六，急摩三十六，先轻后重，亦各行三十六，共成百四零四之数。

自觉两房及溪之中，真气絪缊，得有凉液如泉，出自双关，涌归南海，息心俟之，毋许心后分注两腰，只许于中宫万缘放下，而却绝不用夫引导等等，随机散布而已。自觉遍体极清极和。

如是行持，一日不间，弱自渐强，衰自渐壮，老者亦渐还少，而面有花色，两乳渐收如处子，中渐结若桃核，如是百日之内，定得天癸色若胭脂水。三日之后，即行四则内功，一毫不加不换，赤龙又自斩矣。然以得见日月而现若双环，乃又为真得云。

（7）女宗双修法

载《泥丸李祖题女宗双修宝筏》。此法以养血为要，先息心而清神，次注念膻中，按摩乳房，待尾闾气暖，周天运转，三田一贯，可达气爽神清，遍体和畅之境界。具体功诀如下：

泥丸氏曰：女子精修，以阳旺为始，而以阴格为终，此法至秘，知者鲜矣。迷者循修男诀，知者趋向禅宗，亦克自证一果，得有立亡坐化之效，不知仍沦鬼趣，离道远矣。

盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，血精之化，还仗神清。血无液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升注肺，散流经络，百病猬生，五脏被灾，六腑遭厄。

故古丹诀必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。故必当俟心凉液涌，然后念注孔溪，加以用手旋摩，务使气机洋溢。次举两手分旋其房，亦惟俟此絪缊周绕，更觉暖气后烘，双关得有烟焰，势逼透关。满关泥液，分沛乳溪，一如泉涌旋以真意，导入南洋，寂而守之，约有四九之息，舍意一松，觉此个中油然而降，分注两腰，左右盘旋，各约神息四九之数。乃一意引聚脐轮深处，缓旋四十九，急旋四十九，察吾尾闾，暖气后穿。如或势缓，可用提缩二便法，自得穿尾升脊，上过昆仑，降注泥丸。觉此泥丸，宽广如海，自可停留涵育。

既而降注华池绛阙，大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事，但觉恍焉忽焉。不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，气神充和，三田一贯。已而玄况四塞，急须内顾，顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无，隐隐凉气袭人，絪缊四塞。忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如，我总一念不动，忘境忘情，忽现金光万道，细珠如雨，随光下注，左旋右旋，化面皓月，浮沉晶海，蘧然如梦而醒。

泥丸氐曰：此际即须内省此身，斯时以气爽神清，遍体和畅为得，得则全身照凝。片时以意注牝，觉得此中恬泰，是矣。遂复摩手摩面，运神绕腹，双耸辘轳，俱各共行四十九息，徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止，行之百日，日行三次无间，天仙根基立矣。

（8）女丹要诀法

载《女丹合编》。具体练法如下：

当早起静坐一刻，以右手向内，按定心，左手在腹脐抚摩二十下，随手摩到腰，一操一拍。左手按心，右手抚摩；右手按心，左手抚摩。两手在腰，一揉一拍。后再用两手擦热面上，擦两手，摩至两耳。一按一弹，弹可随揉，至两肩一捻，运动津液咽下。腰一伸立，起，两手一撒。走数步，再出外做事，可也。晚间亦如此做。

（9）炼化阳神法

载《女功正法》。具体口诀如下：

易精益气，炼气为神，男之内丹。易血益气，炼气为神，女之内丹。都用火风，若女之断龙，在化血成气。又云：调息化气成神，若气不炼，则神不足，形亦不著。只为阴神，不成阳神。

法入于静，用六字诀。意运‘唵’字，从脐内起，居中丹田，左右各旋三十六次。意运‘嘛’字，东方肝部，左右各旋三十六次。意运‘呢’字，南方心部，左右各旋三十六次。意运‘叭’字，西方肺部，左右各旋三十六次。意运‘（口迷）’字，北方肾部，左右各旋三十六次。意运‘吽’字，上至泥丸，左右各旋三十六次。意居中，统魂神魄，正气总归于顶，炼化成阳阴居大鼎，静以守胎。再将‘唵’字意运中关，九次功成，阴升阳降，会合中鼎，光圆顶门，而为大士普陀顶，观世五方自在妙音。

（10）温养朝元法

此法为妇女丹法中炼神还虚功夫。载《女功正法》：

大鼎已安，大药已得，圣胎已成，阳神已现。还须温养，乳哺三年，面壁九载，定息绵绵，意一无分，神息相顾。三千日内，如保赤子，刻不忘此，无须臾离。二日垂帘，光随意注，存于内窍，静而愈入，气暖如春，甘露频生，气运周身，始自子宫，后升前降，河车自转。易化凡躯，成我真形。男子朝元，白光透顶，次黑次青，次红次金。女子朝元，黑光透顶，次红次白，次青次金，功足光圆，五光会一，地雷自鸣，天门自启，阳神一出，一出便回，先近后远，功莫自迷，当此之际，便宜慎之。

（11）炼己还丹法

经法载于《女丹合编》。

具体练法：女子太阴先炼形，初行功即要意栖乳房，行住坐卧皆宜如是。行至四十九日，行住坐卧，意守中极。行住则宜默运天庭，坐卧则宜意守中极血海。如鸡抱卵，不念不起，百想俱无。

但行此功，真阴未功，脉络未通，必多倦睡，须行指脑下垂之功。指脑下垂者何也？即回光返照，以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以水会火，片刻，倦睡即醒。如妄念一动，仍守中极。

少年女子炼至百日，不为外物所扰，血海自潮，真阴自动，此即小药发生，须行采取之法两三度。仍守中极，采取之法以眼观鼻，过雀桥，下玄膺，至重楼，入乳房，游中极，归血海。将真意守定中极、血海。

凡行此功，须戒暴怒、风寒、暑热，以及生冷、瓜果、火煎之物。此时定要检点。倘风寒入窍，药难医治。总要万缘放下，一尘不染。如果照法行持，一日之间，真阴之气能二、三次。只要百零七日，血尽化气，赤龙自斩，变万乾体，基已成矣，还丹有何难哉！

女丹经多言女子行功，每逢月信一到，便要停功，此说谬矣。皆由未分清晰，误也。凡女功所重者，气机也，但其中有壬癸之分。如壬水初来，癸未来，此即信到也。信到自知之，或头昏，或腰疼，信至而潮犹未至。此时正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以补脑筑基，则所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自应停功，必至三十时辰两日半癸尽之时，仍用采取之法，采至何日而止，其中大有天机口诀，须求真师口传心授，不可妄猜。

如果得其传授，少年百日，便可基成。行功到此，自有考验，赤龙自斩，乳头自缩，如男子一般，而真阴之气化为真阳矣。此时须要道侣同心扶持，候真景到时，采小药过关。

如有真师传授者，药既入鼎，便知炼药之法。若不知炼法，不能结丹，得者必失。此药既名小药，自宜用小周天火候，进阳火，退阴符，而锻炼之。炼至一月，小周数足。

或药之真伪，丹之结否，自有考验。如小丹果结，每逢入室静坐，遍体火发，如蒸笼之气一般。虽宜默守中宫，呐言不语，听其变化。霎时之间，见一火珠如豆大，从明堂射出，一丈多高，如闪电一样，此乃基成得药之真境界也。

斯时虽有炼药秘法，总要一念不起，五蕴皆空，任他天翻地覆，雷电震惊，我只将元神稳坐中宫，毫无畏惧，如鸡抱卵，如龙护珠，时当进火则进，时当退符则退。必炼至大静大定，气足神完，火珠不现，小丹凝结而后已焉。此系筑基、得药、结丹三层口诀。

（12）女子丹法三十六问

此问答系陈樱宁所作，据陈撄宁自己称，此稿作于民国五年，当日吕女士从余学道，既为之作《孙不二女丹诗注》，并将手订《女丹十则》与伊阅读，乃有此问答之作。今以整理书笥，发现旧稿。因念《女丹十则》全书，已早付翼化堂出版流通，阅读之人，当复不少。与吕女士疑怀相同者，谅必大有人在。余安得一一而告之？

遂诀计将此稿由《扬善半月刊》公布，不啻若《女丹十则》之注脚，亦藉此可以释读者之疑团，或不无小补尔。

第一问：《女丹十则》云：“女子之阳从上升。”请问何为女子之阳？如何升法？

圆顿答：所谓女子之阳者，指女子身内一种生发之气而言。上升者，即上升于两乳。盖童女无乳之形状，因其阳气内敛也。至十余岁后，两乳始渐渐长大。其所以有此变化者，乃阳气之作用。

第二问：火符二字，如何解说？如何作用？

圆顿答：道家有“进阳火”、“退阴符”之名词，火符二字乃简言之也。譬如铁匠炼铁，先用猛火烧令内外通红，此即是“阳火”。然后加工将此红铁淬于冷水之中，使其坚结，此即是“阴符”。又如寒暑表，热则上升，即是“进阳火”；冷则下降，即是“退阴符”。人身亦同此理。至于如何作用？则非片言所能解释。
第三问：何谓形质？何谓本元？何谓先后？

圆顿答：形指双乳，质指月经，本元指“先天炁”。男子做工夫，首从采取先天炁下手，然后再将精窍闭住，永不泄漏。此谓先炼本元，后炼形质。女子做工夫，首先要“斩赤龙”，俟身上月经炼断不来，两乳紧缩如处女一样。然后再采取“先天炁”以结内丹。此谓先炼形质，后炼本元。

第四问：“养真之工夫”如何做法？

圆顿答：养真之法，本书上已经言明，就是下文所言：“平日坐炼之时，必须从丹田血海之中运动气机”一大段工夫。

第五问：丹田血海，在人身属于何部？

圆顿答：《黄帝内经》云：脑为髓海，胞为血海，膻中为气海。欲知血海属何部分？必先知胞是何物件？胞居直肠之上，膀胱之后，在女子名为子宫，即受孕怀胎之所也。

第六问：何谓运动气机？是否象做柔软体操一样？

圆顿答：气机不是说人的气力，乃是身中生气发动之机关。运动二字，是由真意元神做主，不是动手动脚的样子。此时正在静坐不动。

第七问：何谓心内神室？

圆顿答：此处是指“膻中”而言。即胸中膈膜之际，乃心包络之部位也。

第八问：何谓定久？

圆顿答：心静息调，神气凝合，是名为定。照此情形，一直做下去，尽量延长若干时刻，既不散乱又不昏迷，是名为“定久”。

第九问：何谓泥丸？何谓重楼？

圆顿答：“泥丸”在人之头顶，即脑髓是也。“重楼”在胸前正中一条直下之路。大概属于医家冲任脉之部。

第十问：两乳间空穴何在，是何名称？

圆顿答：两乳空穴，在医书上书为膻中。《黄帝内经》云：膻中为气海”。又云“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”又云：“膻中者，心主之官城也。”此处有横膈膜，前连鸠尾，后连背脊，左右连肋骨。膈上有心有肺。心藏神，肺藏气。心跳一停，人立刻死；肺之呼吸一断，人亦立刻死。所以“膻中”部位，在人身最关重要。

第十一问：何谓五蕴山头？

圆顿答：五蕴二字，出于佛典，非道家语。五蕴又名五阴，即所谓“色、受、想、行、识”也。但此处蕴字，当作和字解。蕴为五行之气和合而成。山头即指膻中之部位。比血海部位为高，故曰：“山头”。

第十二问：书云“血液变为渣滓之物，去而不用。”如何能去而不用？

圆顿答：去而不用者，指每月行经而言。是天然的，非人为的。

第十三问：二百四十刻漏，三十时辰，共合几点钟？

圆顿答：二百四十刻漏，即是三十时辰，盖一个时辰为八刻也，三十时辰即是六十点钟。

第十四问：书云“熔华复露”，何谓熔华？

圆顿答：熔华二字，古道书本无此名，其意盖指每月行经完华以后，经过三十时辰，子宫中生气充足。若行人道，可以受胎生子。若行仙道，可以筑就丹基。熔是熔解，华是精华。

第十五问：先天二字，作何解说？

圆顿答：“先天”之说，须研究易卜图象，方能得正确之解释。孔子云：“先天而天弗违”。“老子云：“物有混成，先天地生。”又云：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”此数句已将“先天”之景，活画出来。张紫阳真人《悟真篇》云：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成？”此诗盖言先天之景，须要亲自做工夫证验，方能领悟。若未曾亲自见过，仅凭空想，仍旧糊涂耳。

第十六问：何者为清？何者为浊？如何认定？

圆顿答：气为精，血为浊。精者上升，浊者下降。清者可用，浊者无用。但学者勿误会浊者无用之说，遂听其去而不留，不加爱惜，不欲炼绝。须知浊血，亦是清气所变化，每月身中浊血去得太多，清气亦缺乏矣。上等的工夫，不使清气变化浊血，而月经自然断绝。中等的工夫，要在浊血中提炼出清气，而月经渐渐的减少，练至于断绝。不但是红的永远干净，就是白的也点滴毫无，如此方有成功的希望。否则只好修来生罢！今生不必梦想了。

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