总论
男儿二八精通。精盈则洩。女子二七经行。经满则溢。人欲无洩无溢。必须知风知火。火即元神。风即真息。神息相依。由观而得。法从目中玄窍视入气穴之内。炁裹神凝。都由意摄。天然风火。交无运休。易精易气。易气益神。神圆形化。身外有身。
诀云。但能神息常相顾。换尽形骸玉液流。只因久视长生窟。炼出阳神现顶门。要知万物生皆死。须悟元神死复生。能以心神居气内。婴儿安养定功成。人能本此修为。何患内丹无就。
法以冲任督脉。运在外中内关。惟是女修略异。功始上关乳溪。继在中关脐内。终归下关子宫。复将中下化为一穴。男子炼精。名曰太阳炼气。女子炼血。名曰太阴炼形。
火风之秘。候宜文武。武在中间。文用始终。周天运行。不离观止。一日之内。十二时中。意之所到。皆可为也。先天之气。后天之气。能得之者。日常似醉。
世俗女子。习染太深。贪食荤腥。易生欲念。见人婚嫁。中怀自怨。春感秋伤。致生怯病。食多生冷。更增经滞。复遭诱惑。身名俱败。报恨终天。人当鉴此。莫造孽缘。忍者自安。悔者自乐。意似捧盈。心如止水。时效金人。缄口藏舌。动静云为。保贞全节。打破情关。跳出欲海。身中天癸。养命之源。急求功法。炼化成真。功积人间。神归天上。汝等修士。各自勉旃。
第一节、识基洁心
若要识基。先须洁心。一尘不染。万象勿迷。心空欲净。自然定静。如镜之明。如水之澄。心既洁矣。即求识基。女原坤体。阴背阳腹。乳房外窍。乳溪内穴。第六重楼。六分半处。与十重楼外阙相对。坐先跨鹤。腿膝交叠。紧闭下关（泉扉）。得固元气。运动上关（乳溪）。下免洩漏。中关脐内。一寸三分。
欲无五漏。须守三关。耳常内听。目常内视。口闭不言。气纳乳溪。神凝金室。性定觉海。意注丹宫。归一惟观。金母观心。老子观窍。二六时中。观其未发。七情无有。五蕴原空。心常自在。活泼泼地。若吾吕师。道源玉清。凝神气穴。注下丹田。意由目中。引入气穴。先天气来。后天气入。刻刻存之。
女以乳溪为上丹穴。脐后肾前。即为中关。牝户下关。子宫大鼎。亦由目中引入乳溪。脐内子宫。一脉相通。先天种子。命之本源。
男子元精。至阳之气。女子真血。至阴之精。生身之宝。万化之根。男藏命门。女藏牝户。即子宫中。欲动难留。心静可保。然须风火。炼化常存。
第二节、修经起用
女子二七。经行血亏。虽是月月信水再生。实是月月皆有耗伤。有志修经。炼之化之。年老已绝。先使之来。莫食生冷。方免血淤。
第三节、断龙工法
断龙秘法。工兼有为。子午二时。坐如跨鹤。叩齿七二。通肺俞穴。意用后天。鼻息自然。三十六次。周身脉通。
（撄宁按。此段文句太简略。恐人难明。今特加以解释。所谓「叩齿七二」者。就是叩齿七十二下。所谓「三十六次」者。就是鼻息三十六次。一呼一吸。名为一息。三十六息中。若依呼吸计算。则呼三十六次。吸亦三十六次。共计七十二次。与叩齿之数相同。盖每一呼叩齿一次。每一吸又叩齿一次。所谓鼻息三十六次。叩齿则有七十二次。）
脚跟紧抵泉扉。两手交叉脐下。意似著力。往上直提三十六次。提至上关。意用目旋各三十六。再至中关。意用目旋各三十六次。手向天托。缓三十六。紧三十六。尾闾忽动。两手叉腰。紧咬牙关。两肩直耸。夹脊双关。肺俞皆动。意将头背往上直耸。上之玉枕。通至泥丸。再将下唇紧包上唇。意将真炁上送泥丸。下近鼻窍。
舌搭天桥。甘露自来。用鼻一缩。津随意咽。送至脐下。手安牝上。意似着力。直至子宫。三十六次。甘露入鼎。热气盘旋。脚跟紧抵。身心俱定。子宫安静。魏元君曰。宝归北海。安静妥妥。
第四节、炼乳还童
乳房上通心肺。下澈气海。若要炼乳如童女形。工在断龙法内。加送甘露。直至绛宫。意注两乳。左右各旋三十六次。唇门上下。牙齿咬住。鼻孔关闭。用内呼吸。
在乳房内。以两手心。各左右揉。七十二次。先缓后急。先轻后重。百日功全。成核桃形。昔凤仙姑炼乳诀云。左日右月一阴阳。鼻息内行名运罡。欲得阴阳归日月。必须真火炼双掌（按：双掌在别种书上作双房）。
（撄宁按。第二节至第四节。三段工夫。虽然说得明白。但初学之人。看了此书。自己须要慎重。不可轻举妄动。最好是多看几种书。将理路弄清楚。能彀融会贯通。方可试做。并且要十分细心。一有障碍。立刻停止。否则恐怕做出病来。单靠这一种书。决难应用。我发愿将自古女丹秘籍十余种。完全宣布流通。公开传世。或加注解。或加校订。或加补正。俾成为古今女丹诀最完全的一部丛书。将陆续出版。以前女子修炼。所困难者。就是无书可看。现在看书的问题。是已经解决了。你们必须多看书。多研究。再寻访已经做过此种功夫的人。与他讨论。或者能得到一点门径。）
第五节、安鼎结胎
男以下田中田上田为鼎。女以子宫脐内乳溪为鼎。子宫离下丹田一寸三分。离脐二寸八分。又在上关乳溪下。上乳溪。中脐内。下即子宫。部位由外而内。运用由内而外。男无子宫。以下丹田为大鼎。此所以名同有异。
（撄宁按。丹经言鼎必言炉。鼎在上而炉在下。此书有鼎无炉。而且上中下三个部位。都名为鼎。不合古人之成法。所谓一寸三分二寸八分者。皆难作准。学者不必拘泥。免受其误。）
吕师金华集。二目回光。由二目齐平之间。一意专注。至下丹田。女子断龙工法行后。安静数刻。意由二目中间。回光注至乳溪三十六次。注脐内。注下丹田。即子宫。各三十六次。意引华池水到上鼎。引心肺二液到上鼎。意将海中真金送到上鼎。而后意似着力送下。至中鼎。再送至大鼎。盘旋十八次。内热火升。鼎安胎凝矣。
（撄宁按。此段作用。文义亦不明白。初学恐难以照行。）
第六节、胎息自调
呼吸能免风喘粗浅等弊。鼻息即调。息息归根。便成胎息。息行脉动。息住脉停。古书云。服气不长生。长生须伏气。真息运行。即能伏气。断龙工后。再静一时。七情未发。杂念不起。于是足抵泉扉。唇包齿藏。意随目光。注在心肾。相去三寸八分之处。左旋右转四十九息。甘露自来。如咽是提。提即归脐。气即凝矣。久成胎息。不呼自呼。不吸自吸。不提自提。牝户之内。阖辟自然。和暖如春。丹自成矣。
（撄宁按。从调息以至胎息。中间之现象。未曾说明。所谓心肾相去三寸八分之处。亦不足为据。）
第七节、液还胎成
男工河车。神火息风。日采归炉。炼成小药。气足神圆。便成大药。五龙捧圣。运合天然。由下迁中。益气养神。再迁上田。先透顶门。玉液还丹。醍醐灌顶。阳神炼熟。即曰神仙。
若问女子玉液还丹。便是赤龙化为白凤。充满下田。恍如胎孕。功满气化。神光圆足。透出顶门。炼就阳神。玉液还丹。醍醐灌顶。不离前功。须如王母昆仑宫中听微妙音也。
（撄宁按。论女功处。太嫌简略。不足为法。）
第八节、炼化阳神
易精益气。炼气为神。男之内丹。易血益气。炼气为神。女之内丹。都用火风。若女之断龙。在化血成气。又云。调息化气成神。若气不炼。则神不足。形亦不著。只为阴神。不成阳神。法于入静。用六字诀。意运三字。从脐内起。居中丹田。左右各旋三十六次。意运篮字。东方肝部。左右各旋三十六次。意运罗字。南方心部。左右各旋三十六次。意运波字。西方肺部。左右各旋三十六次。意运逮字。北方肾部。左右各旋三十六次。意运台字。上至泥丸。左右各旋三十六次。意居中。统魂神魄气总归于顶。炼化成阳。阴居大鼎。静以守胎。再将三字意运中关。九次功成。阴升阳降。会合中鼎。光圆顶门。而为王母坐昆仑宫。听空中无弦微妙音。
第九节、阳神光圆
玉液还丹。阳神未纯。赤水得珠。阳神光圆。比如王母坐昆仑宫。听空中无弦微妙音。心即朱鸟。翔空直下。至诚皈依。意根返元。六根解脱。神自圆明。肾比罔象。旋得宝珠。上献当前。光包十方。心肾既交。神气自合。结成真种。养育圣胎。紫房隔住。肝性仁也。白鹦飞舞。肺情义也。金木交并。性情合也。虎伏龙降。水火济也。清净宝瓶。喻肺之液。杨柳枝儿。喻肝之尾。华池津液。比如甘露。泥丸顶上。稳坐昆仑。法用刚刚。意运三字。入真息处。即大鼎也。黍珠飞旋投至脐内。口中似念。部部唏咧。专意无分。一切世界。定慧圆通。任他南溟。波浪滚滚。元阳气足。神火光圆。大药冲关。吾只常清而常静也。心定意净。寂然而已。此部大法。玄妙真机。较断龙法。更为佳妙。如此九转。即得七返。功归脐内。阳神现顶。宝光上升。形神俱妙。功德圆满。玉诏即临。
第十节、温养朝元
大鼎已安。大药已得。圣胎已成。阳神已现。还须温养。乳哺三年。面壁九载。定息绵绵。意一无分。神息相顾。三千日内。如保赤子。刻不忘此。无须夷离。二目垂帘。光随意注。在于内窍。静而愈入。气暖如春。甘露频生。气运周身。始自子宫。后升前降。河车自转。易化凡躯。成我真形。男子朝元。白光透顶。次黑次青。次红次金。女子朝元。黑光透顶。次红次白。次青次金。功足光圆。五光会一。地雷自鸣。天门自启。阳神一出。一出便回。先近后远。切莫自迷。当此之际。更宜慎之。
第十一节、功成超凡
阳神出入自如。真我游行自在。且住人寰。广立功德。德深缘至。真师来度。引见上帝。次拜诸天。后到瑶池。朝见金母。授职为仙。是为超凡。
附录：
一、先治经病
胎前产后。经闭成疾。功加揉腰。三十六次。左右如之。两肩上下。各三十六次。左右如之。加摩脐心。两手交互。各摩七二。内热方止。血崩带下前功加一逆吊虎法。横木悬空。两脚倒挂。形似金钩。手指撑地。意注脐下。左右盘旋百二十次。每日子午。兼治闭经。血淤。血癜。前功内加顺钩金鳌。横木悬空。合掌顺挂。脚尖至地。二目垂帘。低头观心。三十六次。意随目视。脐下六分。三十六次。目观病处亦三十六。诸病类此。一一推之。秘用心神真火治疾。乃魏元君崔凤孙麻团鱼瞅鳖治病秘法。
二、经绝引还
月水已绝。先须引还。断龙法内。意往上提。改往有送。左右各旋。改为各揉。百日经来。三日之后。仍用前法。百日功满。后即断去。
以上原文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟，如若修炼，慎之，若自己无基础领悟透彻，必有明师指点，方可修炼。
青城山自然辟谷养生基地，每单月长期开设辟谷养生，辟谷师指导。
心能量养生网 山晴居士提供给健康养生爱好学习
浙公网安备 33010802003509号