玉斗章第二十

天有七政，听璇玑之权；人有七窍，运形神之妙。脉络通乎缠度，星辰会于玄窍，解悟玉斗枢衡，立跻天真位号。用施普济津梁，导尔直入仙乡。凡诸妇女，虔洁心香，每于静夜，子转一阳。凝神趺坐，闭息垂光，叩齿聚精，默诵灵章。注神元海，直过肾堂，由夹脊关，上朝玉皇。运印星光，天目焜煌。上接北斗，紫气眉扬。存想真形，照我黄房。丹元灵府，光华含吐。出五脏精，精华相辅。青赤白黄，肝心肺土。肾海玄精，成色有五。直与斗光，交映为伍。共入丹元，蕴诸精海，化真人形，迸出天顶。历北极宫，志诚朝礼，周遍斗城，还归本体。收聚金光，潜养精髓，先乃起元海之真气，继则立昆仑之极体，五炁朝元，功无踰此，勤而行之，三年遐举。是为玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者实修，有缘得与。

实证章第二十一

修佛修仙，希圣希贤，总无男女可分，惟在心志精虔。至诚无息则久，神而明之在人。譬彼木植必固其本，喻如泉流必清其源。三教同条，共贯一心，不倚不偏，苟能实践。躬行自得，圣智圆明。尔诸妇女，欲闻大道，须解真修，修不能真，证何由实？故知实证，不事枝叶，穷理尽性，即几了命。跳出凡笼，臻于圣证。众生执着，尽属殉名，以殉名故，终鲜实际。尚以三代而下，惟恐人不好名，饰非文过，一言为俑。贻误来学，愈薄世风。不稽之辞，良可悲叹。不知三教，皆有实证。同此心理，同此性命，不返本原，何从印证？虚不终虚，何空非实。了虚空者，究非真空。了湛寂者，究非真寂。湛寂虚空，都无名色。无极浑沦，了然真实。不二法门，阴阳消息，一切群氓，究心斯义。着实用工，毋殉名誉。太上无情，泯绝思虑。实证非虚，志向上去。

圆通章第二十二

要知了道，先脱轮回。无始以来，种其种子，欲脱轮回，务断厥根。胡为是根，受即其本，此轮回种，实由于爱。种种情欲，皆为爱助。割爱学道，依义修行，断除障魔，清净解脱。证圆通果，入光明藏，成上善智，号天人师。秘密法乘，如是如是。然其功用，基于戒定，戒律精严，定心坚进。以智慧通圆明觉性，化贪嗔痴三恶业，皈道法师三宝径。初由一念不起以守夫寂，继惟念起即觉以照于内，久则寂照两忘，自然心华明发，静定慧生，是名大智。无智无得，是名真空。以斯智慧，圆合一切，于诸性相，无有隔碍，是名大通，此乃真一法门，最上第一义谛，普门现化，十二圆通。楞严圆通，亦有差别，惟知本妙明心，何用执泥月指，修菩萨行，成菩萨道。我佛如来，圆通如是。尔诸女流，恒种佛性，无始之始，性本是佛。割断爱缘，立跻圣域。三教原来一理，修仙何殊修佛？究之即心即佛，且弗非心非佛，直待心佛了无，同上灵鹫见佛。灵鹫不住西方，回首即登乐国。上智易参，至诚可得，众生有尽，我愿无穷。

奉神章第二十三

昊天钦若，百神明明。临下有赫，鉴观惟诚。视于无形，听于无声，德之盛矣，不可名言。戴高履厚，全而为人。当知敬畏，翼翼小心。旦明勿失，干惕宜勤。主敬之学，对越如神。既修人事，敦笃彝伦。表正风化，超迈人群。实践弗亏，大道方成。衾影无漏，明德是馨。灵台丹府，即有至尊。以吾之神，合天之神，苟无愧怍，呼吸通诚，惟斯之人，神格其心。豚鱼物类，感召可征。登仙作佛，参两功能。尔诸妇女，黾勉真肫。事神以内，勿去乎外，外相皆虚，内心无量。不求真实，克尽人道，即满布施，烧香朝拜，色相庄严，制行垢秽，虽竭资财，徒增罪戾。是知奉神，毋取外饰，一心坚确，可动天地。大伦完备，鬼神钦畏。然后以心念佛，佛即同心。生为至人，殁为神明，芳魂烈气，百世常存。昭告来学，濯心斯铭。

广愿章第二十四

太虚冥漠，法愿洪深，苦海无边，回心即岸。我愿未来一切善信妇女，秉此心香，同诚矢愿。发真信心无起疑惑，发清净心无起贪嗔，发纯一心无起淫欲，发喜舍心无起杀害，发慈悲心无起嫉妒，发向上心无起凡情，发勇猛心无起怠惰，发智慧心无起尘思，发决断心无起是非，发精进心无起分别，发逊顺心无起高慢，发修持心无起执着，原【愿】报天地恩，愿报父母恩，愿报水土恩，【愿报】公姑恩，愿无犯三业，愿无作十恶，愿敬礼三宝，愿奉行众善，愿生生在乐土，愿劫劫证金仙，愿三有同升，愿九玄普度，善心靡量，善愿无穷，末世众生，齐登觉路。我今明晰开导，不谈因果小乘，会悟言诠，了如瓜豆，津梁自渡，解脱有门，如是等众，依予训典，予亦誓为接引，默加护持。赫赫明明，同临鉴察，如有遵奉此典广为传布，化诲闺帏，吾则奉达九天，纪功录善，解其厄难，消其灾沴，荫以福泽，昌彼后嗣，作善降祥，天道不爽，有情无情，咸沾饶益，法轮常转，永证经盟。

元君宣说全卷已，是时，瑞云浮空，天香盈室，祥烟四集，彩鹄高翔。一切听法天仙、龙女、侍卫、神祗、山灵、社令，并在会男女弟子，各各稽首礼谢，信受奉行。

宁寿殿披香玉女赞：

慈心广运，妙谛罕闻，性天朗彻证圆明。菩提最上乘，愿度钗裙，同归净门。

观心斋纪闻

文昌帝君语录

惟阴阳分判，而有男女之别；阖辟翕受，而定乾坤之功。秉彝攸好，同赋气以成形，伦纪肇端，首化源于匹配。天地即无孤行之道，人物宁有独生之机？是以羲文演卦，妙六子之玄微；周室开基，丕二南之雅化。圣教固不遗闺范，真修端有藉坤元。乃降本而末亦分流，遂假邪而正亦伪饰，贞节之心渐沦，松柏之操仅见，大义尤迷，玄功奚识。虽三教示觉之言，然千古少专家之论，提撕【斯：原文不误】警惕，实予之慈，宣布敷扬，惟子之任。据奏请演女经丹旨，情辞肫切，同此救度婆衷，原委周详，本于诚求赤隐，开妇道之津梁。数己【已】符契，启女蒙之训学，时可敷施，当即转咨，旋经会议，侍书种妙缘于前世，假斯警化凡流，左司植仙仙骨于夙生，赖以阐扬大化，任兹鉅【巨：简化字】典，赞我天工，赦元君择吉以谈经，命群真随时以行化。言取诚实，醒天下闺阁之迷；文必精纯，垂后世母仪之则。果一十四章之美，备自百千外劫以超升，特赦行知，钦承勿忽。

王天君语录

前据金子疏奏元君，恳指示修炼之女弟子林莹，可否？承允演经之人等情已，经赦令该处城隍司核查林莹前世今生案籍，申奏帝君。兹据奏覆，查得林莹前三世，本属有明成化年间维杨一秀士，姓魏，名文熙。立身清洁，未入仕途，因其好逞才辩，每所绮语，讥诽同类，议论先达。且于色戒有伤，故于二世罚为女身，置之空门，令受凄苦。彼时乃天启之中年，受生于吴，昆仑山县西村曹氏家也，今已第三世矣。因其矢修清净，在空门之世会，洁志焚修，供奉太上，会晤锺山定慧女导师，令其习炼玄功，参悟太阴炼形之诀，措【惜？】未得手，即经【轻？】弃世，其与体恕有此一段因缘，实系彼三世前有以种之也。再查今世虽为女身，年尚少稚，无诸大过，其所以受女身报者，乃绮语一罪，未经消释故也。各情案奏覆到来，又据本檀检点奏报，淳修现在礼斗祈恩，消灾忏罪，元君甚悦，已转恳帝君赐加化度。俟其礼斗期完，令即具表申奏，忏罪求恩。元君择吉降临，亲为开示，以候演经。并奏帝君元君之命，着询问金本存，既为淳修传度师，可否保其始终不二，着明白奏覆。此一因果，虽属渺茫，奉帝君旨特令乩沙指示，以见上人绮语之报，即两世女身尚未消释。今赖夙生空门之修得入法会，若得诚虔不二传演丹旨，夙垢尽净，仙缘可结矣。并谕淳修知之！凛之！

斡运元君语录

吾奉帝君赦旨，因鉴金子本存，奏称皈化炼笔善女人林淳修，坚志进功，虔诚罔懈，且其慧性清灵，堪充传演之职。并保奏情词前后已悉，俱令主将示覆，今特命吾林坛亲为开导，使之朗悟，笔底通鉴，即可代予敷宣道妙矣。夫天地阴阳，异形互用。判于男如，男禀干刚，立体以健，受气以清。女禀坤贞，立体以柔，受气以浊。清斯轻，浊斯重，轻清象天，重浊象地。然天为阳而中有阴，寓地之应乎上也；地为阴而中有阳，寓天之交乎下也。所以两仪生于太极，阴阳寄于男女。要知天体无为，清虚高远，虽云蒸雨润下施坤舆，究不能长养含胎乳哺万汇。是以男子修真其功为难，至于女子取譬于地，虽载岳承流，凝结厚重，然百卉万物，应时以生，倒行逆施，可以升阳气于春分，发和光于冬至，喻之女子孕育之机，同此生生不已之妙也，故其修真较之男子最为简易。总之世人多欲，所以远道。至人无欲，所以造道。不论男女，能知寡欲可以入道。盖无欲则清，清则静，静则明，明则湛寂常真，如如本体，无不觉照。智海性珠，朗然现出，岂仅施之笔端以为奇事耶。吾悯世之女流，自等污贱，沦落昏迷，久欲敷演丹经，拔济苦趣，曾与金子言之多年，今林氏淳修，夙根颇慧，三世人身已为难得，虽有往垢，可以忏除。间【？】今开导之言，宜勤参悟之学，清心寡欲，竭志虔心，不惟可以阐吾度世玄文，兼可享福泽，生贤嗣，尽此一报女身，随我逍遥斗阙矣。勉之！凛之！

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