大女金丹诀

天雷上相与行妙道天尊孚佑大帝吕自序

纯阳子誓度众生，以有《九皇经注》为男修仙之津梁。又不忍坐视善女辈，宿有善根，素存道念，不得真传，恐误迷途，堕入鬼趣。偶于己未冬月初一日，乩临焕彩楼。将西王母之真传，以继魏元君，何、凤、孙、麻诸大仙姑之派一一传示，则本末昭然。使立念学道者有路可寻，栽植福田者得就正果。如是各各女子成真；处处善姑了道。自西王母，以至众大仙姑之后，仙缘螽起矣。

是为序。

正诀曰

女真金丹世上岂无，皆混例男子之功。不知其功虽与男子相同，内中稍有分别。以讹传讹者甚多矣。譬如男子修金丹用女鼎，岂有女子修金丹可用男鼎乎？此皆采战家邪说也！吾今驳正垂立《女修正途十则》并示《九戒》，使割爱除贪女子念坚志固。道姑循途践迹，久久行持，得上仙阶也。

女真九戒

一曰：孝敬柔和，慎言不妒。

二曰：贞洁持身，离诸秽行。

三曰：惜诸物命，慈愍不杀。

四曰：礼诵勤慎，断绝荤酒。

五曰：衣具贤素，不事华饰。

六曰：调适性情，不生烦恼。

七曰：不得数赴斋会。

八曰：不得虐使奴仆。

九曰：不得窃取人物。

以上《女真九戒》，能行持不退，大有利益。戒果圆成，不经地狱之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班矣。

女修正途十则

命本第一则

夫女子者，阴质也，月象也。当十四、五岁时，元炁充足，真血盈满，有阴中之一阳，月圆之光正旺。至天癸一降，元气遂破，真血遂泄。若到婚姻之后，或生男女，元气渐损，真血渐亏，虽月月有信水复生，却月月有信水复伤，故女子以命本在天癸也。 

性原第二则

夫女子者，水性也，花情也。当少年知识既开之时，便有无许嬉戏游耍，或当先天一点初经含入牝户之内，东跳西荡而失者；或登楼上台而失者；近世或观淫戏，以动欲火，或听唱本，以荡俗心，而种种失之者。故一见嫁娶，而欲动情胜。或遇轻薄儿郎，而朝夕绸缪，皆损丧真性，迷入魑魅，多至夭丧忘本。所以女子之真性，以洁心为原也。

修经第三则

夫女子之功，有与男子同者，亦有不与男子同者。其功先在运用炁血，有月信者，必要首断赤龙；无月信者，又要复还赤龙。起手用周天之法，于子午二候，端坐静室，叩齿七十二次，以通肺俞二穴；次用鼻呼吸，微微三十六次，以通周身血脉；再左脚跟抵牝户着力，用两手交叉于脐下牝上，着力往上送三十六次；再上用目闭，左右各旋三十六次，下用意注脐下，左右各旋三十六次；然后，两手往天上一托。托法：缓三十六，急三十六，则尾闾一动。两手放下叉腰，两肩往上直耸，则夹脊、双关、肺俞皆动矣。如此后，方咬紧牙关，用意，将后颈，往上直耸，则玉枕、泥丸皆通矣。方用下嘴唇包上嘴唇，一着力，到泥丸之炁下到鼻中之底处，只用舌一搭天桥甘露自来。用鼻一缩，以意吞下直送到脐下。又将两手交叉在脐下牝上，各提三十六次，则此一点甘露直入子宫之中矣。明见子宫中一阵热炁盘旋，但左脚跟莫动，只静坐，片时候，子宫安静。便是魏元君所言“宝归北海安妥妥”是也。已后方歇。此一则言，有赤龙而修者，斩断赤龙于百日内之法也。 

复还第四则

夫世上，亦有至老而身尤未净者，亦有至四六而即断绝者。如已绝之女流，欲修当先还源如处女象。此功此法，即前三则内之功之法也。但往上提者，而只往下送，往左右各旋者，加左右各揉三十六次。百日内，可得天癸如胭脂水。三日后即用前功，一毫不加不换行持，仍使他斩退，眼见日月双环也。

乳房第五则

夫乳房，上通心肺之泽液，下彻血海之真汁，炼得乳房如处女小儿形，便是女换男体。其功亦在第三则内，只中加一功，于送甘露不许送下，只许送在绛宫，用意注在两乳。将唇门上下二齿紧咬住，以二鼻孔关闭，用内呼吸在乳内收拾，外以两掌心，各在左右揉七十二次，先缓后急，先轻后重，如此一百日，可如两核桃形也。故凤仙姑诗曰：“左日右月一阴阳，两鼻内行名运罡。欲得阴阳归日月，须把真火揉双掌”是也。

玉液第六则

夫男子，清净之功，运彻河车，保定真精不出玄关，名为玉液。一到阴神出现，魂游玉府，魄朝帝真，光照顶门，泥丸海响，名为玉液还丹，此乃醍醐灌顶之候也。女子之玉液者，即赤龙化为白凤之髓，充足结炼于丹田下腹，忽如小儿犝牝，忽如半边熟鸡蛋像顶，忽有款乃之声，便是玉液还了丹也。此以后，虽不离前三则内之功，却又要如观世音在普陀岩，观一世之音也。

胎息第七则

夫胎息者，踵息也，真人之息以踵。息住则脉停，息行则脉动。仙与妖皆无息无脉，此息即真炁也。所以有伏炁、服气之辨。伏炁则保长生，非以内呼吸不可也。其法于第三则内功行之后，静坐一时六刻，则门闭窍关，用双脚跟抵住牝户，以上唇包下唇，咬牙低首目内注心肾相去三寸八分之地，左旋右盘，一呼一吸，数至七七，甘露自来，一咽便提，一提归脐，久而纯熟，不呼亦呼，不吸亦吸，不咽自咽，不提自提也。如此将牝户行得如一个风箱，何愁大金丹不自外来也。 

南无第八则

夫大士，乃苦修行之佛菩萨，能观世上音者。只先有红孩子五十三参之皈依，后得龙女献自在之至宝，用紫竹林隔住，将白鹦鹉飞舞，以清净瓶插住杨柳枝儿，采取自然甘露水，稳坐普陀岩上。用哆啰之法，以一“唵”字放入真息之地，收得至宝放在鱼篮之中，口念“伽啰伐＜口伐＞哆”，将一切婆娑尽得，纵任南海中浪滚，俺只自在观自在也。此一部大法，却少不得第三则内功夫，如此九转，则有七返，可以阳神出现。王母颁诏时，赴瑶池也。

功行第九则

夫男女修持，皆要功满三千，行足八百，方得三官保举，上帝赐鸾才得脱壳，以归洞天也。

治病第十则

夫世上有一等欲修女子，无奈月水致病以难行功。须当依此良法，先以退病，后好行功。女子之病，多由月水，或闭经成疾，或崩带致病，或生育惹灾，或怀孕成病。吾赐三大法则：一法治怀孕与胎前产后而成病者，将前功内加摇腰三十六次，左右如之；加肩一上一下三十六，左右如之；加摩脐心七十二次，内热方止。一法治崩带而成病者，以前功加一吊虎法，用一大木悬空横放，以两脚倒挂金钩，以两手指撑地，用意在脐下一寸三分，左右盘旋一百二十次，日日子午如此。一法治闭经而成诸疾者，以前功加一顺吊金鳌法，以一大木悬空横放，以两手合掌吊起以两足尖点地，低头闭目内观心家三十六次；又观脐下一寸三分，三十六次；又观有病处，三十六次。病在咳嗽者，即观肺病；在诸气痛者，即观诸气痛处；病如血将成瘀而至疱者，即观疱处。即此是用真火为围鱼瞅鳌之法也。人间未有所传，仙宫常载此方，魏元君每立此行，麻仙姑常采此药。世有道心坚定，信善信佛者，有病将成，当依此法历历行之，决不误人，人当细心体之也。

偈曰

女金丹头度女流，始末书来说缘由。

一拨浮云见红日，三起凤翼作舡行。

今将十则留后世，惟愿万载皆仙妪。

纯阳演正真演正，广化无边泽不休。

太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经卷下，后续传《大女金丹》终。

《内经》云：“女子二七，而天癸至”，此约略之词。以实计之，乃自生时，挨得五千四十八日而天癸至，乃周十三岁又十一个月零五日也。于二七十四岁，周虚五五二五之数，此为真经正期冲任满。甚月经时行候准，每月信日平安无病经行，或不及期或过期，或一月两行，或闭不行，皆可用此治病第十则，不可妄投调经之药。所谓五千四八，须按节气细筹集，三百有六旬有六日减九时也。

慈极道人志

校勘后记

《大女金丹诀》校勘自中国道教协会所藏抄本《吕注北斗九皇丹经》，收于《藏外道书》第二十二册之中。本篇实属乩笔所著丹经，假托吕祖（吕洞宾）而成。清道光年间闵一得（1748－1837）编纂《古书隐楼藏书》三十五种，其依据《大女金丹诀》的基础上补充增订为《西王母女修正途十则》，并加以“按语”注释，题为“吕祖师申正重题，孙元君遵剔补述，太虚翁沈太师授，受业闵一得注”。此二本可以互相参阅，比较差异，其间文字异同不作具体勘校，阅者可以自行玩索对比。闵一得《西王母女修正途十则》叙述功诀详细，但文字比较琐碎繁杂，而《大女金丹诀》文字则质朴简单，但文字间多有荆棘讹误，不若《藏书》本文字精美，闵一得增订之迹亦可以窥见一斑了。

盛克琦识于2005年5月8日

大女金丹诀

天雷上相与行妙道天尊孚佑大帝吕自序

纯阳子誓度众生，以有《九皇经注》为男修仙之津梁。又不忍坐视善女辈，宿有善根，素存道念，不得真传，恐误迷途，堕入鬼趣。偶于己未冬月初一日，乩临焕彩楼。将西王母之真传，以继魏元君，何、凤、孙、麻诸大仙姑之派一一传示，则本末昭然。使立念学道者有路可寻，栽植福田者得就正果。如是各各女子成真；处处善姑了道。自西王母，以至众大仙姑之后，仙缘螽起矣。

是为序。

正诀曰

女真金丹世上岂无，皆混例男子之功。不知其功虽与男子相同，内中稍有分别。以讹传讹者甚多矣。譬如男子修金丹用女鼎，岂有女子修金丹可用男鼎乎？此皆采战家邪说也！吾今驳正垂立《女修正途十则》并示《九戒》，使割爱除贪女子念坚志固。道姑循途践迹，久久行持，得上仙阶也。

女真九戒

一曰：孝敬柔和，慎言不妒。

二曰：贞洁持身，离诸秽行。

三曰：惜诸物命，慈愍不杀。

四曰：礼诵勤慎，断绝荤酒。

五曰：衣具贤素，不事华饰。

六曰：调适性情，不生烦恼。

七曰：不得数赴斋会。

八曰：不得虐使奴仆。

九曰：不得窃取人物。

以上《女真九戒》，能行持不退，大有利益。戒果圆成，不经地狱之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班矣。

女修正途十则

命本第一则

夫女子者，阴质也，月象也。当十四、五岁时，元炁充足，真血盈满，有阴中之一阳，月圆之光正旺。至天癸一降，元气遂破，真血遂泄。若到婚姻之后，或生男女，元气渐损，真血渐亏，虽月月有信水复生，却月月有信水复伤，故女子以命本在天癸也。 

性原第二则

夫女子者，水性也，花情也。当少年知识既开之时，便有无许嬉戏游耍，或当先天一点初经含入牝户之内，东跳西荡而失者；或登楼上台而失者；近世或观淫戏，以动欲火，或听唱本，以荡俗心，而种种失之者。故一见嫁娶，而欲动情胜。或遇轻薄儿郎，而朝夕绸缪，皆损丧真性，迷入魑魅，多至夭丧忘本。所以女子之真性，以洁心为原也。

修经第三则

夫女子之功，有与男子同者，亦有不与男子同者。其功先在运用炁血，有月信者，必要首断赤龙；无月信者，又要复还赤龙。起手用周天之法，于子午二候，端坐静室，叩齿七十二次，以通肺俞二穴；次用鼻呼吸，微微三十六次，以通周身血脉；再左脚跟抵牝户着力，用两手交叉于脐下牝上，着力往上送三十六次；再上用目闭，左右各旋三十六次，下用意注脐下，左右各旋三十六次；然后，两手往天上一托。托法：缓三十六，急三十六，则尾闾一动。两手放下叉腰，两肩往上直耸，则夹脊、双关、肺俞皆动矣。如此后，方咬紧牙关，用意，将后颈，往上直耸，则玉枕、泥丸皆通矣。方用下嘴唇包上嘴唇，一着力，到泥丸之炁下到鼻中之底处，只用舌一搭天桥甘露自来。用鼻一缩，以意吞下直送到脐下。又将两手交叉在脐下牝上，各提三十六次，则此一点甘露直入子宫之中矣。明见子宫中一阵热炁盘旋，但左脚跟莫动，只静坐，片时候，子宫安静。便是魏元君所言“宝归北海安妥妥”是也。已后方歇。此一则言，有赤龙而修者，斩断赤龙于百日内之法也。 

复还第四则

夫世上，亦有至老而身尤未净者，亦有至四六而即断绝者。如已绝之女流，欲修当先还源如处女象。此功此法，即前三则内之功之法也。但往上提者，而只往下送，往左右各旋者，加左右各揉三十六次。百日内，可得天癸如胭脂水。三日后即用前功，一毫不加不换行持，仍使他斩退，眼见日月双环也。

乳房第五则

夫乳房，上通心肺之泽液，下彻血海之真汁，炼得乳房如处女小儿形，便是女换男体。其功亦在第三则内，只中加一功，于送甘露不许送下，只许送在绛宫，用意注在两乳。将唇门上下二齿紧咬住，以二鼻孔关闭，用内呼吸在乳内收拾，外以两掌心，各在左右揉七十二次，先缓后急，先轻后重，如此一百日，可如两核桃形也。故凤仙姑诗曰：“左日右月一阴阳，两鼻内行名运罡。欲得阴阳归日月，须把真火揉双掌”是也。

玉液第六则

夫男子，清净之功，运彻河车，保定真精不出玄关，名为玉液。一到阴神出现，魂游玉府，魄朝帝真，光照顶门，泥丸海响，名为玉液还丹，此乃醍醐灌顶之候也。女子之玉液者，即赤龙化为白凤之髓，充足结炼于丹田下腹，忽如小儿犝牝，忽如半边熟鸡蛋像顶，忽有款乃之声，便是玉液还了丹也。此以后，虽不离前三则内之功，却又要如观世音在普陀岩，观一世之音也。

胎息第七则

夫胎息者，踵息也，真人之息以踵。息住则脉停，息行则脉动。仙与妖皆无息无脉，此息即真炁也。所以有伏炁、服气之辨。伏炁则保长生，非以内呼吸不可也。其法于第三则内功行之后，静坐一时六刻，则门闭窍关，用双脚跟抵住牝户，以上唇包下唇，咬牙低首目内注心肾相去三寸八分之地，左旋右盘，一呼一吸，数至七七，甘露自来，一咽便提，一提归脐，久而纯熟，不呼亦呼，不吸亦吸，不咽自咽，不提自提也。如此将牝户行得如一个风箱，何愁大金丹不自外来也。 

南无第八则

夫大士，乃苦修行之佛菩萨，能观世上音者。只先有红孩子五十三参之皈依，后得龙女献自在之至宝，用紫竹林隔住，将白鹦鹉飞舞，以清净瓶插住杨柳枝儿，采取自然甘露水，稳坐普陀岩上。用哆啰之法，以一“唵”字放入真息之地，收得至宝放在鱼篮之中，口念“伽啰伐＜口伐＞哆”，将一切婆娑尽得，纵任南海中浪滚，俺只自在观自在也。此一部大法，却少不得第三则内功夫，如此九转，则有七返，可以阳神出现。王母颁诏时，赴瑶池也。

功行第九则

夫男女修持，皆要功满三千，行足八百，方得三官保举，上帝赐鸾才得脱壳，以归洞天也。

治病第十则

夫世上有一等欲修女子，无奈月水致病以难行功。须当依此良法，先以退病，后好行功。女子之病，多由月水，或闭经成疾，或崩带致病，或生育惹灾，或怀孕成病。吾赐三大法则：一法治怀孕与胎前产后而成病者，将前功内加摇腰三十六次，左右如之；加肩一上一下三十六，左右如之；加摩脐心七十二次，内热方止。一法治崩带而成病者，以前功加一吊虎法，用一大木悬空横放，以两脚倒挂金钩，以两手指撑地，用意在脐下一寸三分，左右盘旋一百二十次，日日子午如此。一法治闭经而成诸疾者，以前功加一顺吊金鳌法，以一大木悬空横放，以两手合掌吊起以两足尖点地，低头闭目内观心家三十六次；又观脐下一寸三分，三十六次；又观有病处，三十六次。病在咳嗽者，即观肺病；在诸气痛者，即观诸气痛处；病如血将成瘀而至疱者，即观疱处。即此是用真火为围鱼瞅鳌之法也。人间未有所传，仙宫常载此方，魏元君每立此行，麻仙姑常采此药。世有道心坚定，信善信佛者，有病将成，当依此法历历行之，决不误人，人当细心体之也。

偈曰

女金丹头度女流，始末书来说缘由。

一拨浮云见红日，三起凤翼作舡行。

今将十则留后世，惟愿万载皆仙妪。

纯阳演正真演正，广化无边泽不休。

太清紫微中天北斗九皇七元救生济死至真妙道尊经卷下，后续传《大女金丹》终。

《内经》云：“女子二七，而天癸至”，此约略之词。以实计之，乃自生时，挨得五千四十八日而天癸至，乃周十三岁又十一个月零五日也。于二七十四岁，周虚五五二五之数，此为真经正期冲任满。甚月经时行候准，每月信日平安无病经行，或不及期或过期，或一月两行，或闭不行，皆可用此治病第十则，不可妄投调经之药。所谓五千四八，须按节气细筹集，三百有六旬有六日减九时也。

慈极道人志

校勘后记

《大女金丹诀》校勘自中国道教协会所藏抄本《吕注北斗九皇丹经》，收于《藏外道书》第二十二册之中。本篇实属乩笔所著丹经，假托吕祖（吕洞宾）而成。清道光年间闵一得（1748－1837）编纂《古书隐楼藏书》三十五种，其依据《大女金丹诀》的基础上补充增订为《西王母女修正途十则》，并加以“按语”注释，题为“吕祖师申正重题，孙元君遵剔补述，太虚翁沈太师授，受业闵一得注”。此二本可以互相参阅，比较差异，其间文字异同不作具体勘校，阅者可以自行玩索对比。闵一得《西王母女修正途十则》叙述功诀详细，但文字比较琐碎繁杂，而《大女金丹诀》文字则质朴简单，但文字间多有荆棘讹误，不若《藏书》本文字精美，闵一得增订之迹亦可以窥见一斑了。

盛克琦识于2005年5月8日

以上原文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟，如若修炼，慎之，若自己无基础领悟透彻，必有明师指点，方可修炼。

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