六、孙不二 元君派

此派为清净散人孙不二所创立。孙不二（1119—1182），金代宁海（今山东牟平）人，名富春，法名不二，号清净散人，世人称之为孙仙姑，是全真道遇仙派创始人马丹阳（1123—1183）的妻子，生有三子，同师事王重阳，是“全真七子”之一。马丹阳本是山东巨富，有“马半州”之称。金大定七年（1167）七月，王重阳自陕西来宁海，马丹阳在自家南园为重阳建筑了全真庵，供其居住与传教，并且接受王重阳的“分梨十化”，于大定八年（1168）二月八日出家。同时，王重阳也对孙不二进行了教化，因恋子嗣家业，迟迟未能离家。重阳赐之诗曰：“二婆只识世间居，不识蓬瀛有玉壶。若肯回头修觉悟，名传永永唤仙姑。”大定九年（1169）五月五日，孙不二“竹冠布袍”，舍弃三个儿子，抛弃万缘，开度入道。诣金莲堂出家修炼，授以天符云篆秘诀，并赠诗云：“分梨十化是前年，天与佳时主自然。为甚当时不出离，元来直待结金莲。”大定十五年（1175），居洛阳凤仙姑洞修炼，并在洞中讲道，门徒云集，创立全真道清净派。大定二十二年（1182）十二月二十九日，召集众弟子，告知“师真有命，当赴瑶池，期即至矣”。索纸书《卜算子》词曰：“握固披衣候，水火频交媾。万道霞光海底生，一撞三关透。仙乐频频奏，常饮醍醐酒。妙药都来顷刻间，九转丹砂就。”并将自己的著作《孙不二坤道功夫次第》和《女功内丹》交付随侍弟子，曰：“吾今归矣，各善护持。”乃结跏趺坐而化，届时香风洋溢，瑞气漂浮，整日不散，享年六十四岁。孙不二所创立的女丹功法，修炼次第是：收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举等十四步，次序井然，前后有序，是为“太阴炼形”之法，为女丹正宗功夫。其教人从斩赤龙入手，先变化形质。陈撄宁先生曾作有《孙不二女功内丹次第诗注》，并高度赞颂曰：“女丹诀传世者，现止数种，较之男丹经，未及百分之一，已憾其少，且大半是男子手笔，虽谈言微中，终非亲历之境。欲求女真自作者，除曹文逸之《灵源大道歌》而外，其唯此诗乎！”“诗十四首，辞句雅驯，意义浑涵，乃丹诀中之上乘。”孙不二所创立的“太阴炼形”丹法，对后世女丹著作影响深远，如《西王母女修正途》、《大女金丹诀》、《女金丹》、《壶天性果女丹十则》、《女功正法》、《坤元经》等，无不重视“斩赤龙”的功夫，可谓与之一脉相承。 

七、女丹双修派

陈撄宁先生曾说：“以上六派，将自魏晋以来一千七百年间女功修炼法门概括已尽，其各派本身之利弊得失，并彼派与此派难易优劣之比较，虽为学者所应知，而非今日之急务，暂从缓说。此外如调和巽艮，夏姬有养阴之方；肌肉充盈，飞燕有内视之术。以及《房中秘诀》、《素女遗经》，此皆言不雅驯，事多隐曲，未便公开讨论矣。”已经隐约勾勒出女功中尚有“双修”一派，因“事多隐曲”，故而“未便公开讨论”。萧天石先生在《道家养生学概要》中也论述：“女修与男修同，有清净单修派，亦有阴阳双修派，而双修派中亦有上乘、中乘、下乘之分，下乘则堕入左道旁门中矣。唯女修之双修，传中下乘之法者，千不得一。”胡孚琛教授在《丹道仙术入门》中讲：“此派功法复杂，有上、中、下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方；中乘有采阳补阴之青娥术；上乘有双修双成之诀。” 

八、女丹虚无派

胡孚琛教授指出，丹家有“女子虚无派”丹法，在《女子丹法传真》中论述：此派传自李泥丸祖师和沈一炳大师所撰《女宗双修宝筏》，乃虚空阴阳丹法。此派丹法亦以“斩赤龙”起手，须着眼认准“采药”和“炼丹”两个关键步骤。女子虚无丹法以玄关一窍为鼎炉，以先天一炁为药物，以元神妙用为火候。其火候须根据女子生理和心理状况，兼顾后天和先天、色身和法身、动功和静功、形质和本元，必使女子气爽神清、遍体和畅为度。女丹首在调畅气机，禁防痰凝血淤之弊；又须按摩注想，严忌坐脱立亡之患，故火候要轻，以专以柔，塞者通之，寒者温之，燥者润之，于一身中寻其消息，一戒滞塞，二忌神飞。凡孤修静坐，不通阴阳相须采药法门，最易神飞坐化，女丹尤甚。其功法盖以止念为经，以浑照、浑化为纬，以浑忘为竟，其要点在燮理阴阳，配合铅汞，有无交入，虚实相即，隐显相扶，直至色身、法身一如，三田—贯，窍窍光明，身等虚空，则近道矣。行功时先按摩双乳，意注乳溪，止念调心，使心息神清，忘境忘情，咽津行气，待圣日圣月照耀金庭，以同类相须之理行采药之功。至此功举则身无，功停则身有，识得真一，无去无来．无入无出，无动无静，调其心炁，一其气机，这边事尽，那边易通，知白守黑，存无守有，惟在虚空中做活计。李泥丸云：“男子以精为本，女子以血为本；精以暖旺，血以凉生，知此则知所以养矣。女功之不废按摩存注者，其义有二。一以通其气机，则经络疏畅；二以炼其津液，不使液滞化痰，而液乃化血。”“念不外驰，则神不逐念，血生必旺，真阴亦足，气精自有弥天塞地局境。然或逐念腾飞，便堕二乘，丹书所谓阴神出壳是也，学者不可不戒者也。”沈一炳大师注云：“其最烈者，莫如孤修功足之候，感入杳冥，而念或一偏，则格致亦偏，虽求中止，事不及矣。女则神飞，男则精泥，可不慎哉！”虚空明阳丹法，非止—途，其运用之妙，又各有千秋。 

九、女功虚空派

刘一明（1734－1821）在《会心外集·女丹法》中论述：

大道不分男与女，阴阳五行都一般。

只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。

太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。

女子更比男子易，三年五载便成仙。

吾今若不说破窍，教人何处上法船。

起手先把赤龙斩，斩断赤龙没灾骞。

天壬地癸相见面，海底阴气上下旋。

三尸六贼要盗宝，七情五蕴反丹田。

提起莫耶锋芒剑，要在污泥种出莲。

夺来造化真一气，收拾精神上下弦。

浊血化归无有地，两乳缩胸卦倒颠。

虽然女像男子体，基址坚固没变迁。

从此直入阳关道，选择灵地了大还。

太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅。

刘一明所主张的则是在女丹完成玉液后，重安炉鼎，在“太虚空里立鼎器，乾坤合处炼真铅”，采取虚空中天元真铅大药，以身内阴阳上接虚空阴阳，清净修持，完成七返九还金液大丹。

清末民国间体真山人汪东亭（1839—1917）及海印子徐颂尧承大江西派之法脉，倡导“超等天元丹法”，主张丹道功夫从“身外虚空”下手，以“心息相依，神定虚空”为基本法诀，认为西派“心息相依”丹诀同样适合于女性修士，与乾道男性丹法完全相同，仅在丹道修炼中所产生的生理反应略有不同而已，并且反对乳溪按摩等后天执形的丹法。

徐颂尧在《天乐集·卷六·玄修抉微·太阴与太阳》》中阐述：“刘悟元《女丹诀》云：‘太阳炼气男子理，太阴炼形女筌蹄。’师尝谓此两句，辟破千古疑窦，有功女丹诀不少。古来每以男子是炼气，女子是炼形，起首不同，遂致旁门外道，引以为口实，别创太阳炼气法，与太阴炼形法。岂知此乃指后天而言，先天大道，男女下手，固无分别也。师曰：所谓太阳炼气者，心息在外面相依，心即空。心空则心火自降，下面坎水即化气上升，坎离既济之谓也。犹如日光下照，海水即化气上升。太阳炼气，亦不过一个理而已矣。至‘太阴炼形’一语，因日居离位翻为女，内阴而外阳。内阴是真，外阳是假。总之，太阴即心之喻也；形者，身也。古谓之形神，又曰身心，总不出‘阴阳’二字。身者，气也。以心炼气，实际即是心息相依，与上句相同，不过文字不同而已。悟元子看透此理，故曰‘是筌蹄’。筌蹄者，非真有其事也，而有此象也。一言道破，非得真传者不能也。以上汪师剖示，极为精确。丹法全重身外虚空行持，男女实无有别。第因后天生理不同，故色身效验，随之而异。如静中阳生，男子系外阳举动，女子系两乳挺硬。筑基功成，男子精关自闭，外阳缩如童孩；女子则经期断绝，两乳缩胸是也。若论定忘功夫，男女无别也。”

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