《内丹之基，先天之炁》
曾庆余
用于修炼仙家内丹术的先天之“炁”，内容十分丰富而含混，以至难以对其进行清晰的界定和认知。“先天之炁”的叫法很多：“先天之炁”、“先天一炁”、“元始祖炁”、“元阳真炁”、“真阳之炁”、“太和元炁”。对这个先天的元始祖炁，以其存在层面的不同，如称之为“炁”、“金炁”或“水中金”，有时又称“水”或“真水”，也可以叫“真火”，真是令人莫衷一是。古今丹经著作中西派祖师李涵虚对其分析得比较详细一些。今择古来祖师要言加以探讨。
一、
李涵虚真人言：“初基以后天为妙用，然有可用（可以作为修持内丹之用）之后天，即有不可用之后天（仅能作为维持后天正常的生命过程、生儿育女之需者）。夫不可用之后天，并不得以后天名之。以其至阴至浊，不足道也。”吕祖说：吾人“未生之前（胎儿时期），（元阳真炁）混沌不杂，九窍不通。出生之后，炁散九窍，口鼻呼吸，元阳真炁耗尽而终。”人们平时一呼一吸，即一生一灭，就会消耗一点元炁……至耗尽而终。
人生之初，命根（元阳真炁）立于肾间，真息（真息无息——能生有息）寄予脐下——正丹田、炁穴，其具体位置略居于会阴、阴跷部位，约在脐下三寸、往里二寸，乃诸脉原点，为人体生命的动力中枢，丹田经络波的波动中心，系“十二经之根”，“三焦之原”，“呼吸之门”……。这里关藏的“元阳真炁” ，从修炼角度来看，丹家们仍视它为后天之炁——维持后天生命过程的生命能源，为诸气之根，缕缕发出“乍动为元精”即“肾间动气”，以养五藏，滋百骸，归于丹田。对于常人或一般后天气功有为法门习练者，阴跷穴内的“元阳真炁”只是有规律地缕缕发出，规范着后天诸气的有序运行，维持着人体生命的正常行进，修炼者以之为初基，故称它为“后天之炁”。
二、 后天的先天之炁
乾坤是先天中之先天，坎离为后天中之先天，内藏真阴真阳。所谓真阴真阳，古人界定曰：“阳中之阴（离 中之虚）”为真阴（汞精、月窟），“阴中之阳（坎 中之满）”为真阳（铅炁、天根）；二者皆系可供修炼的后天中的先天之物。入手炼功，凝神炁穴，意息相依，水火互济，坎离相交，产生玉液津精，滋养五脏六腑。下丹田坎海属阴，坎卦（
下手兴工，“凝神入炁穴”，意息相依，以离交坎，混融后天性命而以性接命。“坎离真交，杂念自消。”即易于入静——至虚之极、静之笃，静中一动，下玄关开，先天之太和元炁冲关而出，与坎离之后天性命和合，以孕育灵丹妙药，并进行小周天采炼而去矿留金。
人过中年，进入老年期后，坎中真阳之炁日益耗损，直至竭尽则终。三丰祖师说：“真阴真阳，乃同类（有情）之物”，可以相互资生；又曰“我身彼家，海底命主”，“丹法以性接命，以我接彼”，“始以真阴（神、意）生真阳（炁、息），次以真阳配真阴（意息相依，神炁相融），从阴阳交感中产出真灵浩炁”而实现“添油接命”。这就是如《悟真篇》所述：“阴阳得类（神、炁先天同类）归交感，二八（铅与汞各半斤、八两）相当自合亲。”合成先天之炁的“真灵浩炁”而玉液还丹。神与炁为先天同类，能够孕药、育胎。男与女乃后天同类，只能生儿育女。二者不容混淆！
经过凝神炁穴，由意息相依至相融而添油接命，再历经小周天烹炼，坎中真阳渐旺，“坎中满”真个“满”了起来，完成“玉液还丹”以坚固色身，然后才能“抽坎填离”由后天之先天重返先天之先天，至乾坤交媾的“金液还丹”而孕育道胎，从此打下可靠的长生久视之基！
师尊谆谆告诫：实修功夫重在筑基！花上十年、乃至二十年，把基础功夫做牢，以后成就不过两三年间事：小周天炼精化炁，一百天成就人仙——百日筑基；大周天炼炁化神成就地仙，只需六七天；再加上沐浴温养，也不过二三年。其中的打牢基础乃关键之关键！真要做到长生不死，从意息相依至神炁相融内栽接的小添油法只是基础，还得修习以内接外、以我接彼、外栽接的大添油法——这里的外、彼系指“虚空阴阳”而言！
《阴符经》：“天地，万物之盗；万物，人之盗……。”即号召修道者至一定层次应该当宇宙级的“超级强盗”去！“窃天地无涯之元炁，续我体有限之命根”，以达人天合一、天为我用而生生不息！
某些未获正传、想入非非的“阴阳双修”患妄想症者，错会了祖师们“同类易施工”、“添油接命”栽接法门的真谛，将先天同类的神、炁，歪曲为后天同类的男、女，把鼎器、彼家解读为“阴鼎、阳鼎”，混当可怜的“小偷儿”，专门到女性身上去打主意，所谓采阴补阳，搞变相的房中术，这样的栽接法十个“栽”进去的九个出不来！
三丰祖师言：“真阴真阳同类”；又言“有一等小根盲人，见先圣言外阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷女子为鼎器，则又可哀已也。……用女鼎一节事，万无此理！”丰师还进一步指明：“夫天上地下，乾坤坎离，男女内外炉鼎，喻吾一身内外阴阳而言，并无男女等相。……岂有学仙之人，采女人之精而利己之身哉！比之世之杀人者，有何异焉？又先圣言彼家男女，两家两国，及内外炉鼎等说，若人不得正传，其不错认者几希也。”
三、 先天之炁——先天一炁
“证到先天，始名一炁。”所谓先天，即“虚极静笃”之时也：“先天一炁从虚无（静定）中来。”《伍柳天仙法脉》校订者静虚子先生言及其道号的深义时说：“静则得药，虚则得全。”又补充说：“不入静得不到（命、炁），不入虚得不全（性、神）。”老子曰：“致虚极（性光闪显），守静笃（元炁萌发）。”活子时到，静中一动，玄关窍开，先天之炁冲关而出——冲开玄关，地覆天翻！古人曰：药产有时——玄关窍开，此其时也！玄关亦系阴阳结构，分为存神的上玄关（性光）与藏炁的下玄关（真阳）。上玄关乃广义玄关、正玄关、心之玄关，关藏着先天之物——性天神光，炼丹之主。下玄关为狭义玄关、初玄关、肾之玄关，也关藏着先天之炁——真阳命炁，炼丹之药。先天之炁——先天一炁，系修炼内丹的原材料，深藏于玄关之内：“未开关，空打坐，没有麦子（先天之物）怎推磨？”古人又言：“玄关不开，灵药不产。”
天道的代表天命元神、太极真种带着先天一炁落入后天形躯，成为吾人“生化之理，不息之机”。当新生命体出生之后，脐带剪断，地覆天翻，后天的口鼻呼吸启动，圆陀陀、光烁烁之先天之太极即行解体，阴阳剖分，阴鱼（性、神）“上潜于顶”，隐居于上丹田天中之天的上玄关——泥丸内院；阳鱼（命、炁）“下归于脐”，深藏于下丹田窍中之窍的下玄关——炁穴里边。
静中一动，下玄关开——脐下火发，两肾汤煎，“先天之炁”冲关而出，成为修炼内丹的药材——阳鱼露面。虚中一觉，上玄关开——阳光一现，修炼灵丹的主人出现——阴鱼显现。此时“中宫胎息号黄婆”的元神真意即应时出面而穿针引线，令冲开玄关的阴、阳二鱼在“玄关妙窍”内重新相会，再结良缘，恢复来时的元真本相——太极真种子。此后即正式进入修炼内丹的程序而跻攀蓬莱仙山。
由此可见，修真了道者具体之“道”，不在别处，就是深藏于玄关里面的元神和元炁！因此“开关”就成了修持金丹大道中关键的关键！所谓“仙师点化”就是点明玄关，释放出关藏在玄关里面的先天之炁而培育真种子。并修成“玄关妙窍”（道场）以产珠结丹。
下玄关开，元阳真炁萌发，经过孕、调药，药苗成长壮大，活子时至，元炁氤氲，即行“小周天”烹炼，“去矿留金”炼成小药而玉液还丹，以培补坎中之阳而使之真正的“丰满”，否则尔后的抽坎添离、乾坤交媾之金液还丹就成了一句空话。黄元吉真人一再强调：吾人除了凝神炁穴、守中抱一与小周天河车道路，别无积精累炁之法！玄关、玄牝与玄关妙窍，可谓一言难尽，当辟专章论讨。
四、 先天的先天之炁
产珠结丹，法身圣婴，无此先天的先天之炁（宇宙精神生命“干细胞”）培育，是不会成就的！丹道修持，凝神炁穴，坎离交媾，孕育真种，再经过小周天烹炼，玉液还丹，炼成小药，坎中真阳真个“满”了，然后即行“抽坎添离”而“乾坤交媾”，由外药而内药、小药成大药，凝炼成先天的先天之炁。直至大药纯乾，金液还丹而育成道胎，还原其来时的元真本象：圆陀陀金丹一粒、光灼灼灵珠一颗的道种。
五、先天真一之炁
伍冲虚真人说过：阴阳合一则为真；不合一则不名真。真即圆满，且生生不息。它“非性亦非命，即性亦即命”，也就是先天的先天之炁——先天真一之炁。
静中一动，下玄关开，先天真阳之炁流注，扫荡脏腑阴邪……；此时若不与上玄关性神合一，合成先天真一之炁，培育真灵，则没有大智慧，仅为一长命凡夫而已。虚中一觉，上玄关开，神通显现……此时若不与下玄关命炁合融，合成先天真一之炁，以期丹产珠圆而返老还童，并进一步炼为阳神。而是玩弄神通，认幻为真，必将遗憾终生——如像某些“大德”那样，心有余而炁不足，易为命运所拘。玄关开后，初基以炁和神，然后将性安命，最终神炁融溶，性命双了，还原为先天的先天之炁——真一之炁；日久功深，时至功成，金丹大药产也：赤水玄珠现，华池莲花香，脱去胎洲袄，春风返故乡！
六、 冲和之炁
冲炁——冲和之炁。老子《道德经》名言：“万物负阴而抱阳，冲炁以为和。”
“冲炁”——负阴抱阳、阴中有阳、阳中有阴、阴阳浑融的冲和之炁，或曰阴阳相冲而又浑融的虚灵之炁，宇宙精神生命“干细胞”。《列子·天瑞》具体阐释道：“一者，形变之始也。（炁之）清轻者上为天，浊重者下为地，（阴阳各半相互冲融的）冲和气者为人。”“冲炁”这一词在道书、丹经中用得较频，其义非真入其境者，实难体味之。笔者只能拾老祖宗们的牙慧来探讨之。
按“冲”字的本义，是河流中间的水流，两边之水相互冲击、互相混融，合而为一，奔冲向前。黄元吉在《道德经讲义》中释之曰：“冲者，中（和）也。阴阳如无冲炁，则中无主而神不灵。……若无太和元炁，丹无由结，道亦难成。”这里的冲炁即太和元炁。伍冲虚真人在回答弟子们提问时专门谈了“冲和”这一问题（《伍柳天仙法脉》141P）：“冲和者，不息之息中妙义也。”修持者只有进入初步胎息，再至不息之息（真息）境界中才能真正体会到神、炁、气“三家相见”浑融无间之冲和妙义；也就是崔希范真人在《入药镜》中所说的：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”后天有为法门不管怎样努力，是做不到浑融无间的神、炁、气“三家相见”的！三家不相见，道胎何由结？
伍真人言：“有呼吸则无冲和。”又言“守中者……以有入无，合乎中道之必然而自然，故曰守中。正言所以冲和之妙用。”“冲和养神炁。”伍祖又说：“世人不知调息之谓何，我则曰：调其息之和而可冲也。”并引王重阳话曰：“神炁冲和（浑融）成大药。”他在答复“防危虑险”时则曰：“防其不和而不可冲之危险也。”“唯和故可冲，不和故不能冲。采药以是，炼药以是，……结胎以是，养胎亦以是也。”“有呼吸（尚未进入胎息功境）则无冲和。”故必须越过庄子“凡人之息以喉，真人真息以踵”这一道门坎，才有资格谈论冲和及冲和之炁。总之，冲和之炁系自然中之自然，禅定中之妙味，如人饮水，冷暖自知。如此看来，冲和的实义，如伍祖所说为神与炁之冲浑和融，“有两相知之微意”，亦即神留恋炁、炁爱恋神，你中有我、我中有你，两相依恋而难舍难分，或曰神炁相冲相吸，须臾不离，久之真阴真阳浑沌为一，才能育成金丹大药。
七、神炁
先天一炁，没有神令编码信息，只是自在之炁，不名神炁。如父母二炁初交合成一个“生理太极”的先天一炁，此时若元神尚未入体，只名一炁而不名神炁。如此则有炁无神而不灵，生下来当是一个死胎无疑！元神入体成为新生命体的生化之理、不息之机，此时神入炁中而灵，炁听神令而行。在婴、幼儿时期，天真无邪，神炁自在功能灵用，虽终日号哭而不哑，小鸡鸡挺硬——不知牝牡之合而精之至矣！及至成年，识神替代元神，情欲生起，元炁即化为元精外用而生人；当然，也可遵道逆回丹鼎炼成金丹而成仙。元炁化为元精外用顺而生人或炼精化炁逆而成仙，皆视神的指令而定！性神及神炁的作用大矣哉！
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