第五篇 筑基概说及补充部分

第一章：筑基总说

鸿蒙内丹筑基法理在前一部分已详述，但还有未尽之处，故需在此略为补充一部分。

所谓筑基者，乃是坚固肉身以及平和心理。故此主旨是增补亏损，达炁满不思食，精满不思淫，神满不思睡之效果。但并非说不食，不睡，读友 诸君切勿误会，筑基之法，分为数种。第一，从性功入手，以清静之法入门；第二，性命同修，随机运用；第三，从命功炼炁之术入手；第四，以服药为主，修炼为辅；第五，从男女阴阳双修入手，且辅以服药与器械。下面分别作详细介绍。

第一节：性功入手法

从性功入手者，多以“清静自然，致虚守中”之口诀为修炼之入门，不必注重炁机之运化，并辅之戒律以规范言行，高尚情操，提高精神境界，务必使自己性格归于平和仁慈，行为端正庄严，此法适用于绝大多灵敏人，如果真能明白口诀真意，则无任何出偏与弊端之可能，但自己无法完全把持住，基本上贪天之功，与命功上乃不炼自炼，全顺天行，不假人力。故此要达到理想之效果极难极慢。因为已放之心难以收扰，已欲之身难以控制，非决裂大丈夫难迅速见功。此法最适于童体未破，心性纯朴之青少年。因青少年先天炁足，且身心未遭污染，只要能下决心修炼，仅仅只要保持心理上的清静自然，完全以静为功，不要走许多弯路，直接用“钻”字一诀，“钻”入恍惚沓冥之中，自然真阳产，真心现矣，不必用许多有为之法，损却许多功夫，自可命名神合于炁，炁归入神，常使心神保持在先天境界即可矣，真诀云：“守静致虚，守其入而防其出”丹经又云：“神返身中炁自回，如此朝朝还暮暮，自然赤子产真婴”“性住炁自回，炁回丹自结”。

第二节：性命双修法

性命双修，乃筑基上乘大法。此法修性修命并无偏重，乃随机运用也，因人因时而异，所谓补不足而损有余。一个时期以修性为主，一个时期又以炼命为重，终归性命同修，实无主次偏重，此法一般以“神炁合一，清虚守中”为口诀，此派最重要的就是“玄关一窍”。

第三节：先命后性法

偏重命功入手而兼炼性，先已静为基，后主以接命之术。此法一般适应于中老年人，其入门之诀很多，如：守窍，导引，行炁，内家拳法，桩功……等。根据每一个人之不同情况而传授之，对于绝大多数人而言，一般以守窍入门。但行者需注意，此窍者乃活窍，非死死之窍。故守窍时，乃是似有若无，似守非守，顺炁息之自然，而守之，守者，非守也，乃是安和放也，放心于其“中”也。如能明白安放之自然妙旨，则得守窍之真旨矣，此处最重要之窍乃炁穴也。中老年人一般守下丹田，或者守涌泉，命门，夹脊，阴跷之窍，但切不可死守一窍，死守则非弄出毛病不可，待以一窍纯熟后，则需运神周身，如守下丹田久了，必有昏沉之感，则可内视上丹田而昏沉自去，又如下丹田守之太过而发热，跳动，则应顺息之自然，而守阴跷穴或夹脊。总之一个顺之自然，不可一个窍还没守出个好处，又运神另处，切记，运神之法乃是顺体内某种炁机之自然或外呼吸之自然而守于它处。守窍还有一个重要口诀，即是“先存后忘”。即“放安”到后来，则忘掉此窍，此忘非是神散于体外，乃是凝神于体内也，所谓凝神于虚也。

炼命者，即炼炁也。守窍之同时结合炼炁。需培补者则待炁息自外降入体内后，略存一存再呼出。但又切不可勉强，具体炼炁之法的其余部分已在第二篇和三篇中说明，在此则不再另述。

下面略为补充有关人身之关窍的法理部分。学习接命之术，学者先必明白人身绝大部分关窍及络脉和五脏之作用。（关于此，诸君同好不可不读《黄庭经》与《黄帝内经》贰书）练炁第一关窍乃橐龠管，第二关窍乃丹田（此处有上、中、下三丹田）。第三关窍，乃背后三关，即尾闾，夹脊，玉枕。在此重点要阐明的是，夹脊有二处，其一乃腰部正对前之脐轮的脊柱骨空穴内；其二乃背部正对膻中穴的脊柱骨空穴内。清静之神注入脊柱骨这两处空穴内，在下者可添油接命，可保精不漏，因为此处与阳关相通，且前通入二内肾与脐轮，在上者可洗心沐浴，可清心炼炁，正水火既济之处；如收心太紧而心火烦躁，则可放心于此，而入于虚无，则火燥心烦之症立除，此窍亦有回阳化欲止漏之神效。第四关窍乃阴跷及八脉秘旨。人道运行十二经络。仙道运行八脉，而阴跷一脉更乃八脉之枢，阴跷才动，八脉皆动。另外，各种修炼关窍皆从运炼八脉中而显其功效。故可由八脉探得我身造此之源，而接我之命。《悟真篇》所云：“玄牝一穴”“虚危穴”即由八脉之造化而来，此“玄牝一窍”也是八脉和所有炼炁之总持门，乃先天和后天共同运化之窍，或曰：“九窍浑同为一，是为玄牝”，究其实，只不过为一神一炁而已，是为先天接命之术。

再说一说五脏秘旨，后天延命之术，以保肾安心为法理，脾属土、肺属金、肝属木、肾属水、心属火。后天调养之法在先调和脾胃，使脾胃健康，能纳取后天水谷精微之炁，再调理好肺金。后天之运化在于土生金，金再生水。心安，则脾胃调和而土旺，土旺自然生金。少思虑，戒绝大的情绪波动以养脾土。少言语以养肺金。只有土金相互调和，后天之本坚固，则肾水自旺。再加以静心炼炁之术，则坎阳自升而调养五脏，而心液亦自然下降流布五脏肌肉化为津液润泽周身，此津与炁互生互化洗涤吾身之阴浊，润泽吾身之结构组织，正乃玉液炼已初步。

但先天之道的生机造化则不然，完全以先天金水相生为主，此水者，乃先天胎息也，在先天造化之时刻，则脾土不动，肺金停运，心肾之炁交融，而产生先天真铅（金）。进入先天之机，则呼吸俱断，食饮俱断，睡眼亦无。

各种内家拳法及有为导引之术皆已包涵于此法作用之内，诸君同仁于此处又必须注意，在丹道修炼中须用内家拳法和导引之术，以期待所炼阳炁作用周身，使津与炁互生互化，洗涤吾身阴浊。

第四节 服药为主 修炼为辅

以服药为主，修炼为辅，此乃外丹及部分中药之服食运用，现时此种修炼法已基本绝迹。除中药服食（丹饵补药）之外，其外丹（此处单指地元炉火所炼神丹）服食法已不适应于现今社会，即使中药的丹饵服食亦配制甚难，耗资巨大。中药服食不外乎补不足和损有余，此需辨证施药，关键在于调和五脏之炁，其始在于祛除疾病，进而改变吾原有之气质使自我之性格归于中和，故此中药丹饵服食亦可应用于各种筑基修炼法中。

第五节：男女双修 神仙栽接

男女双修之术，此法乃在第三法的基础上而行之，故需明白第三法的所有关窍和理法秘旨。男女阴阳双修之术分为数家。其一，房中卫生术，此种实非丹道修炼。其二，神仙伴侣，夫妻俱仙的法子，引乃最上一乘人元丹法。条件是男的必需已紧锁阳关，能返精补脑，修成不漏之身，女的需斩断赤龙，即是不来月经，女子不怀胎也，否则终不可施行，其三，三家之术，此法即《参同契》、《悟真篇》所介绍的法子，三家之术不一定夫妻双修，修炼之外界条件极严，如需要二三道侣，及必要之器械和许多丹饵中药，道侣之中定有一个女子等等，所谓法，财、侣、地也。而且自身修炼之条件也必须达橐龠开通，且具备一定层次的静定工夫，此法条件太苛刻，不利于施行，现今基本无人具足以上诸般条件。此法较为代表性的乃是明朝孙汝忠所传的《金丹真传》一法。值得注意的是：《金丹真传》虽渊源于《参同契》、《悟真篇》但又有所不同，《金丹真传》偏于阴阳栽接，条件较多苛刻得多。《悟真》与《参同》则含有“火里栽莲终不坏”的炼性之道，而且大定真空，自引大千人元，乃此法之上乘，并不局限于《金丹真传》之狭隘范围。读者于此，不可不辨。

在此还须注意的是，所谓阴阳双修之术的阴阳运炼乃是修炼者自身内之阴阳。《悟真篇》之“玄牝”窍乃自身内之阴阳运炼之窍。故阴阳非在身外，在某种大的全局说来，外部乃是起到无意的调和与依凭依靠之作用，所谓外部资助乃是不求而自得，遂感而通。修炼者切不可有“须求”外部之心。功修当中，只专一自身之阴阳二炁的修炼即可，唯在于双方必定要同心同德，生死与共，且对方必需心性纯朴很有慧根。双修之男女双方必需无一丝一毫之淫欲之念。所谓“敬如神明，爱如父母”“男不宽衣，女不解带”。诀云：“有情无欲，同心同德，同功异法”。再而：“无情似爱，同心似离，同法同功。”如修炼之时，如有男女之相，求助采取之意，则必入魔道。

总之筑基之法虽有数种，究其实不过一性一命，一神一炁，不过因人，因时而取法不同也。要活学活用，不可执守陈法不放，除第一种法外，其余数种都需具备一定之静定工夫后方可施行。

以上原文从网络上转载文章，如若修炼，慎之，若自己无基础领悟透彻，必有明师指点，方可修炼。

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