人各有精，精合其神。
　　觉真子曰：精在人身，一种至宝。顺则生人生物，逆则成佛成仙。只在人能识顺逆之作用已耳。顺者神生气，气感精，精化而生人物。逆者精化气，气化神，神还虚无而登上清。

然逆用之道，非得真师口授，不能方圆。世有一等学人，未得真师口诀，听信盲师所愚，把肝肺为龙虎，以心肾作坎离。岂知血心属后天有形之火，徒燥而无刚。

吾今点醒逆用迷团，须到南天门，找一土地，姓黄，名无尘，请他找着和合二仙，取动那先天老君太极之中这点虚无之火为君，用后天血心之火为臣，再把民火相骤，教孙行者守定，方可制化。等候白气发现，纔能有用。所以开章首言上药三品。这就是下品之药了。男女修炼，诸皆一理，并非两法。至于结丹工用，须将精去合神。精者，非后天交感之浊精，何也？浊精与神不能相依，要那神工制化之精，可以与神和合。神者，亦非血心中之识神，乃是先天本来的元神也。精为神工制化，又是怎么精合其神？咦，还是要问南天门的土地，和合二仙，他能制精化气成药，必然明精合其神之道。你须驾起三车，将那所制药物，车至灵谷寺中，安炉立鼎，低心下气，邀请和合二仙，传这精合其神的工夫，炼这中品大药，名曰炼气化神也。悟真云：坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟偏身香。节要篇云：雪向静中飞白点，芽从虚处长黄枝。夺他阳气归来孕，产个婴儿化鹤飞。后世有缘之人，得授真师口诀，明此玄机，总要身体力行，发猛勇之心坚长久之志，久行不怠，不负得此大道矣。
神合其气，气合体真。
　　觉真子曰：此乃是抽铅添汞，金木合并，众星共朝北辰。左卧白虎，右蟠青龙，炼这神丹，还虚的工夫。但此中玄妙，法则不一，难书竹帛，须得真师面授，一一指示，方知奥义。何也？即知下手，不知采取，不能成丹。知采取，不知时节，不能成丹。知时节，不知配合，不能成丹。知配合，不知升降，不能成丹。知升降，不知刚柔，不能成丹。

古仙云：言语不通非眷属，工夫不到不方圆。紫阳真人云：契论经歌讲至真，不将火侯着于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。炼神还虚的工夫，难明若此，而炼虚还无的妙法，又将何如。欲明炼虚还无真法么？须将真息运动三宝，合而为一，炼成舍利金刚，现出不生不灭真体。一旦功圆果满，脱凡胎而跨鹤物外，即此体也。悟真篇云：三才相盗即其时，道德神仙隐此机。万化即安诸虑息，百骸俱理证无为。仙师云：人生苦海如浮沤，醉生梦死不停留。不是遇师亲指点，今日怎能跨鹤游。凡后世学人，须要诚心体会，勿将此玄机，视为泛说可也。
不得其真，皆是强名。
　　觉真子曰：不得其真，而为强名者，先天大道。三教一理，本来无二，所著经典，言虽不同，其道一也。一者何，真也。真者何，玄关也。后世学人，未遇真师指示，不知性理，不得玄关真窍。听信盲师所愚，各立门户，万般强作，苦死无成。

古经云：道法三千六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不在三千六百门。此玄关一窍，乃人生死之穴，无极之根，太极之母。仙佛圣贤，人人皆从此始，还原返本，超凡入圣，无不从此窍而成。吾特辨明，以免后世学人，堕入旁门外道、邪术曲径。明觉玄关，超出苦海，同登彼岸。玄关者，不在心肾，不在口鼻，不在肝肺，不在脐轮，不在尾闾，不在榖道，不在两肾中间一穴，不在腰前脐后，不在明堂泥丸，不在关元气海，不在脐下一吋三分，不在脾胃，不在气门，不在鼻准。这些地所，尽是孤阴寡阳，清浊怎分，阴阳怎会，龙虎怎交，三花怎聚，五气怎朝，汞铅怎投，药苗怎取，金丹怎取？节要篇云：一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱榖道空劳力，脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚，虚无屈穴细搜求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。

凡有学道之人，不明玄关性命根蒂，难了生死，皆是强名矣。
神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。
　　觉真子曰：此神不是思虑识神，乃是炼精化气炼气所化之神。其体金刚，其识圆明，入石而石无碍，飞形而形能升。北海虽深，水不能溺；南离虽焰，火不能焚。其故何也？以其此乃玄珠之玄，神妙莫测。丹本属水中之金，擒到火乡。八卦太极炉中，三昧真火锻炼，结成至宝，名曰金丹。其大无外，其小无内，日月虽明，难比其光，乾坤虽大，难包其体。上至三十三天，中至四大部洲，下至十八重地狱，只是一道电光，难摸难捉。有何石之不入，形之不飞，水火之能溺焚哉。儒云：语大天下莫能载焉，语小天下莫能破焉。悟真篇云：欧治亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。炼成便会如人意，万里诛妖一电光。无垢子云：一性为密众为多，先将觉性普均和。炼成一片真如性，一性圆明赴大罗。

但此金丹大道，难遇其缘，后之学者，务必积功累行，哀告神明，方可感动真师，指示炼神之妙矣。
神依形生，精依气盈。
　　觉真子曰：形无神不立，神无形不依，故形衰者神必散。精无气不固，气充精始盈，故气弱者精必滑。今人欲炼化精神，而不先固形气，其可得乎。每见世俗之人，百忧感心，万事劳形；多言耗气，喜饮灼精，把一个生神生精之舍，弄得东倒西歪，南倾北塌。只谓神不我生，精不盈我，不知神精之舍一坏，神虽欲生，而亦无依而生；精虽欲盈，而亦无依而盈。及至神耗精消，形气脱漏，无常到来。而不知无常之由，老死不悟，洵可叹也。古仙云：万劫千生得个人，须知先世种来因。此身不向今生度，更向何生度此身。又云：为人若不行阴德，如入宝山空手归。

可见人身难得，中国难生，六根难备。今得人身中华，又得六根全备，知识聪明，而不自将一切剥散我的对象，一刀斩断，固我形气，以为神精之依，访求名师，指示我生神盈精之道，超生了死，出苦还原，以图收场结果，诚草木之不如也。悟真云：不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄图荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。吾劝世人大开慧眼，急早回头，体上帝指示金言，觅友寻师，得授形神精气，相依作用。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还无。再加外功培补，内果得全，脱凡体而证金身，永劫长生，岂不大快乐哉。
不凋不残，松柏青青。
　　觉真子曰：此承上文而言。人之神精，既得形气相依而有生盈之妙。则有人之形气，炼成舍利金刚，自必历久长存，逍遥物外，亦如是岁寒之松柏而不凋不残矣，然而难言之矣。人生天地间，红纱罩眼，六贼迷心，孰是弃荣华而甘淡泊？孰是厌桃李而爱青松者乎？尝见青年烈士，慧业文人，一入热闹场中，即不识吾身谁属，以真为假，以假为真，认实为虚，认虚为实。只是虚假奔驰，不实顾真妒败。谁知功名朝露，富贵浮云，石火电光，转眼即没。蜉蝣水泡，随出随消。即富贵可百年，屈指不过六十甲子。功名可三代，相看难满二十春秋。何况人生七十，自古为稀。富贵功名，一已，不得长存久视。悟真篇云：人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业随身难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。指玄篇云：叹世凡夫不晤空，迷花恋酒送英雄。春宵漏水欢娱促，岁月长时死限功。弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。

吾劝世人，早早看破迷津，回头是岸。立起素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患难的志向。积功累德，感格神明，访求名师，指示不生不灭的大道，不凋不残的功夫。脱离三界，不囿五行，学一个松柏青青。无有那春夏秋冬代谢凋残之变，长亨天外富贵，岂不乐哉。
三品一理，妙不可听。
　　觉真子曰：三品者，即开章首言上药三品，神与气精也。一者，先天玄关一窍也。理者，调理也。言上药品虽分三，而其调理炼法，总不离乎一窍玄关，移戊就己，坎离投交，将那精气与神，攒于一处，金木水火，簇于一中。武炼文烹，人我俱化，结成一粒黍米玄珠，献于主人。其妙趣有不可言语形容者，又何有耳之可听哉。悟真篇云：三五一都三个字，古今明者世罕稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己之中生数五，三家相见结婴儿。婴儿太乙含精气，十月胎完入圣基。此章乃上帝恐人不知精气与神三品药品，归着煅炼之处，堕入旁门，有误性命大事，故特提一理之妙以警醒之，恩至深哉。
其聚则有，其散则零。
　　觉真子曰：人身三宝，炼于一处，妙谛不可令人得听。然其聚散之神，有零之妙。鱼游水底，冷暖未必不自知也。何也？先天大道，三宝既知合一玄功。透三关，通九窍，盗日月之精华，窃五行之妙用。水火逆行，金木合并，丹砂成就，聚散自然随心。已不欲聚则己，一聚则万派朝宗，千江归渎。自有三花团聚，绵绵密密之神。己不欲散则已，一散则三山五岛，十地九州岛，何处不仰千百化身之妙。聚有散零，其捷若此，噫嘻若此。节要篇云：一片闲心绝世尘，寰中寂静养精神。素琴谈落天边月，玄酒倾残瓮里春。五气朝元随日长，三花聚鼎逐时新。炼成大道超凡去，仔细题诗警后人。

吾劝后之学者，此段神机，实在妙绝，务必访求明师，指示玄妙。须要功德栽培，内果一全，则聚散有零之机。可不劳而自得矣。
七窍相通，窍窍光明。
　　觉真子曰：聚有散零之妙。既已捷如影响，未必八万四千毛孔窍，三百六十骨节筋骨尚然。黑暗不通，多尘多垢，有此妙着。何也？一本散于万殊，万殊归于一本。欲神聚散，先通大千。欲通大千，先通七道。欲通七道，先通南昌。但南昌一道，未易得通。其中有一不老不少的女子，名曰乌头太岁，其性刚烈，把守南昌头关，不肯开关。人要想七道开通，须将七宝常常敬奉此女，买和其心，使其暗地开关。不我遐弃，然后七道方可借路相通。七道一通，则九州岛四渎，河汉江淮，窍窍关关，自然瞥地回光，辉腾宇外。无垢子云：人法双忘万事休，百川还海会源流。猛然迸出寥天月，照撤乾坤四大洲。

后世学人，有大其缘，得闻圣师秘诀，通窍玄机。总要积功行善，苦炼勤修，无论有效无效，一味猛勇向前，念兹在兹，久久自有通窍光明之乐矣。
圣日圣月，照耀金庭。
　　觉真子曰：日者，阳也。月者，阴也。日月而日圣，有不可显言者也。在天为日月，照耀大千，无微不入。在地为水火，运化坤维，无物不生。在人为性命，活活泼泼，至虚至灵。至于修炼大道，日月二物，立名又自不一。有曰卯酉，有曰东西，有曰龙虎，有曰婴奼，有曰铅汞，有曰金木，有曰龟蛇，有曰鸾凤，有曰男女，有曰夫妇，种种别名，莫不是说这个太极图而已。学道之士，既明日月之圣为太极，而不知运用太极，使其照耀金庭，亦属无益。今欲知照耀金庭之法，须明抽爻换象，采药老嫩之工。何也？药老则药无用，药嫩则丹不结。紫阳真人云：纵识朱砂与黑铅，不知火侯也如闲。大都皆藉修持力，毫发差殊不结丹。吕祖云：一阳气发用工夫，日月精华照玉壶。到此紧关休妄动，恐防堕落洞庭湖。

此乃上帝恐人堕落旁门，特将药苗火侯，抽爻换象的法则，着于言间，使人自醒自悟。后世学者，欲明抽爻换象药物老嫩知法么？吾体上帝救人慈心，为尔一泄。抽者，抽离爻中阴。换者，换坎爻中阳。象者，景象也。火逼金行，必有恍惚杳冥之象。有此景象，乃是药苗至矣。即命黄婆，相借正 阳帝君鹅毛羽扇，坐在金庭之上。睁开眼睛，扇他一二次，自然虎啸龙吟，紫云蟠绕，日月并明，照耀于金庭之所，结成舍利，于道名曰灵关，修炼黍米玄珠。于释名曰灵山，烹炼牟尼宝珠。于儒名曰灵台，煅炼九曲明珠。三教名虽不同，其道一也。
一得永得，自然身轻。
　　觉真子曰：前言筑基得药，结丹炼己，俱已透露讲出，一一指明。此乃言还丹妙理，圣胎完全实际。然还丹之功，实不易得。恐学道之士，无功无得，虽得此境。中庸云：茍不至德，至道不凝焉。紫阳真人云：大道修之有易难，也知由我亦由天。若非积行修阴德，动有群魔作障缘。太上云：欲求天仙者，常立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。可见古来成真证佛，莫不赖此功德栽培。

吾劝后世学人，有缘得此先天大道，务必积功累行，久久不倦，则还丹圣胎，自然得矣。还丹圣胎一得，则身外有身，物外有物，与太虚同体，逍遥无碍。放之包罗万象，收之黍米玄珠。体证金仙，永劫长存，跨鹤瑶京，而犹有不身轻神化者哉。
太和充溢，骨散寒琼。
　　觉真子曰：此乃周天纯熟，采太和之元气，名曰大药，充之于四体，溢之于周身。骨节成玉，筋络成金。借这色身，修我不生不灭的法体。虽则凡骨多寒，有此和气一充，自然寒琼骨散。孟子云：睟然见于面，盎于背施于四体，四体不言而喻。心经云：三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨多罗三藐三菩提。节要篇云：自从凿破鸿蒙窍，认得乾坤造化炉。不用禅功运水火，自然灵学透肌肤。朝朝黄鹤藏金鼎，夜夜银蟾在玉壶。要识金丹端的事，未生身处下工夫。

后世学人，有缘得遇大道，采此大药，必有恍惚杳冥之象，百脉万窍齐开，遍体舒酥，黄中通理，美在其中，乐味虽言矣。
得丹则灵，不得则倾。
　　觉真子曰：丹之得与不得，其灵倾之应有不待一转盼者，何其机之捷也。不知得丹者，采万物精华，夺阴阳造化运五行。抽铅添汞，聚三宝，结成灵砂。玄机莫测，玄妙难窥，生死二字由我自主。吕祖云：道在人为日常用，逆修入口遍生香。便须默养天胎就，稳跨翔鸾谒玉帝。此云其灵，盖有不可思议者也。不得者，迷入酒色名利，屈身苦劳苦奔。内外相攻，将三宝全不顾惜。元精常为交感之精，元气常为口鼻之气，元神常为思虑之神。幼而壮，壮而老，火水未济，阴阳俱离，魂魄不交，死期立至。三寸气断，四大皆倾。这壳一脱，又不知投入何壳矣，可不惧哉。无垢子云：智慧聪明总是心，智人修内蠢旁寻。若人有智超三界，无智愚夫生死临。

吾劝后之学者，应为得之丹灵，毋为不得之倾。亟访名师，口传心授辨明道之真伪，理之是非。何为先天阴阳？何为后天阴阳？何为返本？何为还原？何为修性？何为了命？何为三花聚顶？何为五气朝元？明此妙义，加功进步，依法行持，久久自然灵通，而无倾败之悲矣。
丹在身中，非白非青。
　　觉真子曰：大丹之舍，不在身外。大丹之像，不可色言。何以故？人身有黄庭，乃藏丹之舍。丹结即在人身黄庭之中，是人生死不相关之地，鬼神觑不破之机。即儒云：精一执中。释云：万法归中。道云：抱一守中也。故中庸程子云：中者，天下之大本矣。至于丹之体相，乃人身中青黄赤白黑五行之气，攒簇而成，有何色定可拟。言大无外，言小无内。言其颜色，任那吴道子的仙笔，也描不出。言其形体，任那公输子的巧心，也雕不出。言其玄妙，即是三教圣人，也说不出。所谓大丹千百化身，光照宇宙。此乃引人入圣，丹成飞身。而后见的景象，若修炼之时，即见有此形色，乃人妄念所生，识神发现。妄念不了，即有天魔投窍，性命难存。紫虚真人云：不是灯光日月星，药灵自有异常明。无垢子云：清净无暇一法身，如莲出水不沾尘。分身应现千江月，千月还同一月真。

吾兹将真身幻景一一辨明。后世学者，务须体会。凡修炼之时，三昧大定，法身出现，见己色身，此乃为己之不生不灭真人。若己之色身，见有外相，此为幻境，亟宜反观内照，守定黄庭，运动真息，以除幻境，切不可认幻象以为炼丹之真谛也。
持诵万遍，妙理自明。
　　觉真子曰：金丹大道，既无色相可拟。然其中妙理，何自而明？噫嘻，其在诵持乎，其在诵持万遍乎。或者曰，若是则弟子之惑兹甚。吾见天下诵经浮屠，不下千万。读书士子，不下百千。诵经读书，何只万遍，未见有明妙中之妙，理中之理者。何也？于曰：是徒知诵而不知持者也。是徒知理中寻妙，而不知妙中寻理者也。诵数虽多，有何妙理之得明耶。三教经典，乃三教圣人道成天上，筏遗人间，为后世众生超凡入圣路径。儒有大学中庸，释有金刚密多心经，道有此经。非是教人口头念诵，是教人身体力行。非是教人瞎眼妄行，是教人妙中寻理。初祖云：达摩西来一字无，全凭心意用工夫。若教纸上寻佛法，笔尖醮干洞庭湖。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。中庸云：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

今人欲明金丹妙理，须要立起超群拔萃之志，始终如一之心。人之难舍我能舍，人之难为我能为，人之难行我能行，人之难苦我能苦，人之难屈我能屈，人之难受我能受。思爱不为纠，富贵不能诱。如是可以闻道，可以学道，可以修道，可以行道，可以成道，可以了道。必须诚访真师，指示修炼次序，结丹妙处，潜心理会。人一能之，己百之。人十能之，己千之。自然心花开放，妙理潜明，果熟成丹，超玄拔祖，证佛成真，永享极乐无疆矣。

以上原文从网络上转载文章，如若修炼，慎之，若自己无基础领悟透彻，必有明师指点，方可修炼。

青城山自然辟谷养生基地，每单月长期开设辟谷养生，辟谷师指导。

河南太行山修真悟首道基地，每年3次开设丹道速成，丹道修炼精髓

心能量养生网 山晴居士提供给健康养生爱好学习