子曰：见贤思齐，见不贤则内自省也。我们看见一个道德、学问有修养的贤者，就要向他学习，达到他的境界；如果看到不贤的人、坏人，最好当做自己的借镜，籍以自我反省。
子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。孔子在这里讲君子与小人在仁上面的分别。他说君子的思想中心在道德，违反道德的事不干。小人则不管道德不道德，只要有土地就不干了。（古时的土地，相当现代的财富）有钱就是好的，小人想念的都是财富、利益。“君子怀刑”，君子最怕的事，是自己违反道德，其次怕做犯法的事情。所以要有道德作基础，才能补救法律之不足。因此君子是怀畏刑法，小人只是怀思福慧----处处讲厉害，
子曰：人而无信。不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？孔子说，做人也好，处事也好，为政也好，言而有信是关键所在。而且是很重要的关键。用现在的话说就是，如果一辆汽车没有了轱辘，车子是绝对走不动的。为政的道理----言而有信，是非常重要的，对于从政的人，始终要注意一个道理，所谓“百年大计”。一件事情，一个政策下来，要眼光远大，至少须看到百年或几十年以后的变化与发展，不可只顾眼
1、你说的话，别人听与不听，往往不在于话对与不对，而是取决于你在对方心中的分量和地位。正所谓力弱休负重，言轻莫劝人。2、一个人过份伤害别人，最后一定是伤害自己。每一句难听的话，迟早都是回头的箭。3、学佛没什么可骄人的，也没什么可丢人的，他是教我们做人的。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？这是孔子观察人的道理。孔子观察人谈原则。看一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎么样？再看看他平常的涵养，他安于什么？孔子以这三点观察人，所以他说“人焉廋哉！人焉廋哉”这个廋有逃避的意思。就是没什么可逃避的了。有人安于逸乐，有人安于贫穷，有人安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰。安于平淡的人，今天
子夏文孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？ 子夏来文孝，孔子说色难。什么叫色难？态度问题，他说：“有事弟子服其老”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把自己做。有好吃的，就拿给父母长辈吃。以为这样就是孝吗？不一定，为什么呢？“色难”。态度很重要，好像我们下班回家，感到很累，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他。做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯往茶几上
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。子游问什么是孝？孔子说，现在的人不懂孝，以为只要能够养活父母，有饭给他们吃。就像现代人每月给父母寄点钱，逢年过节买点礼品就是孝了。还有许多人连这个都做不到。但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它们吃饱，所以光是养而没有爱的心情，就不是真孝。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子说，我每天只用三件事考察自己，替人家做事，是不是尽心尽力了（“忠”是指对事对人无不尽心的态度）。与朋友交往是不是言而有信？讲了的话都能兑现？都做得到？第三点是老师教我如何去做人做事，我真正去实践了没有？
有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝悌者也，其为人之本与。有子说：一个对父母尽孝，对兄弟、姐妹、朋友有爱的人是有深厚感情的，这样的人是不好捣乱犯上的。不好犯上而好作乱，这是不可能的，因为这样的人有分寸、有限度。“君子务本”。学问的根本在做人做事，人生建立，内心修养上。根本建立了，“道”就会产生。孝顺父母，有爱兄弟，换句话说，培养人性光辉的爱，
浙公网安备 33010802003509号