茶禅一味半明半暗的光线，梵音袅袅的书屋，古朴的书桌，一杯香茗，氤氲的热气，淡淡馨香。闻香，啜饮，再三咂味，直至喉底回甘、神清气爽。偷得浮生半日闲，体味这样的生活，一生能有几回？而一生，或长或短，感觉总在背负着什么。在背负中行走，人生逐渐迷茫，在迷茫中背负行走，人生逐渐不堪，在不堪迷茫背负中行走，人生逐渐挣扎。愈是挣扎，愈是迷茫；愈是迷茫，背负愈沉……偶尔翻起过一本佛学的书，破旧不堪，封面劲残，内页
养生十大法黃潤田医功妙术「走百病」初练者每日行走1-2次，每次半小时左右。步态要均匀、沉稳而有节奏，不可忽快忽慢。注意周身自然舒松，切忌僵紧拘束。要「一心行走莫乱思」，保持自然、平静的心态，不可在行走的同时附加读书、听收音机和讲话、思考问题等活动。每次行走要一气呵成，不能在中途走走停停。病弱者量力而行，不可过劳。「坐如钟」是行走前、结束后的必备功程。如钟之坐，稳而且安；思而不乱，如钟之悬；姿势不限
长夏养脾毛小妹医师“长夏”指农历的6、7月份，气温高、湿度大、闷热难耐季节，现代出现个时髦的词儿称为“桑拿天”。长夏，延于盛夏止于秋凉，占一年的中央时段，大多数的农作物在此时转化成熟，孕育籽实。故长夏的生化作用为“化”，其五行在天为湿，在地属土，应于人体脾胃系统。由于长夏天热，人体阳气外泄多，故而中寒脾胃虚弱，最容易发生胃肠道疾病，流行消化系统传染病等。脾喜燥恶湿，当气候过湿，则影响了脾的正常功能
养生袪病法人生无量苦恼，百苦交煎，只缘不得安心法。纵使一切享受满足，他那苦恼反越来越炽，因为思想不搞通，贪心不息，总没有满足的时候。凡人身由病而老死，总不出这个原因。「安心法」三个字，谈是容易，做却甚难，但肯做亦不一定是难。人既无心，便无乱，既无乱，却又安个什么，这便是安了。这是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初学人何能做到呢?只有借一点方便法来作个过渡。先把身体维持好，请有病人细细听我下面所
烦恼如何生起禅修的目的，是获得觉悟，消除烦恼与迷信。消除烦恼，首先要在于认清烦恼心的特性或作用。其次，必须了解烦恼心生起的各种原因。关于此点，宗喀巴大师说明了助长烦恼生起的六项因素：一、业的习气，二、外境，三、恶友的影响，四、依从错误的教导，五、习惯，六、错误的概念。造成烦恼的基本原因，是过去所做的不善业，存留在意识田里的业习。因为无明、贪欲、瞋恨或其他烦恼的驱使，各种不同的习气，亦即，业的种子，
生命的能源来自宁静 南怀瑾先生讲述 宇宙万有的一切活动是动态。太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果不动，就毁了、空了。我们认为这是死亡了，其实不是死亡，死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢？没有。物理也好，生理也好，思想也好，没有完全的静态。静态，是一种缓慢的动态，一种延长的现象。如果学物理学、科学、哲学，就很容易懂这个道理。所以，静是个很难得的东西。你看宇宙万物，譬如我们吃的水果、
夏季养生，尤在养心（成人篇） 毛小妹医师 成年期，在一生中大约指女子21岁至49岁，男子24岁至64岁的范围，是“天癸”（狭义指生育能力）从壮→盛极→衰的阶段。在一年中又好像夏季和长夏的时段，气候以火热和暑湿为特征，万物以快长、结果实为表现，人体以产热、耗能为主要。《素问·六节藏象论》说：“心者……为阳中之太阳，通于夏气。”心与夏天关系最密切是因为五行相同，夏天为火季，心为火脏，心火应于夏热，故火
治疗悲伤的情绪放下悲伤的乌云当悲伤席卷而来时，承认它的面临。张开手臂迎接它。短暂但充分地感觉悲伤，直到能够拥抱它并知道情绪的真面目。借着感觉悲伤，我们就可以放下它。观想悲伤是你头部、心脏、腹部或任何你感觉最痛的部位的乌云。它可以是巨大、汹涌、恶兆的云。也许那云感觉上很沉重，仿佛它正压在你身上或带来压力。或者你也许会感觉到一种奇怪、令人作呕的感受。当你专注在悲伤之上，已经可以体会到它的感觉时，就要放
关于召开“（2013）晋•郭璞《葬书》学术研讨会”的通知各有关单位及个人：郭璞（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。晋•郭璞所著《葬书》是中国风水文化的经典著作，一直为风水学研究者奉为中国风水的开山之作，其作者也被视为中国风水学的鼻祖。“葬者，藏
金锁玉关风水图解作者：宋国元七 风水学术语：1、祖山：基址背后山脉的起始山。2、少祖山：祖山落脉下来的山。3、主山：少祖山落脉，也就是基址之后的主峰，又称来龙山。4、青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅左肩或左臂。5、白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼右肩或右臂。6、护山：青龙及白虎外侧的山。7、案山：基址之前隔水的近山。8、朝山：基址之前隔水及案山的远山。9、水口山：水流去处的左右两山，隔水成
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