世界上没有任何一种力量能超过文化对人思想言行的影响。儒家文化是中国传统文化的基础和核心，千百年来每个中国人的灵魂深处都深深打上了儒家文化的烙印，受两千多年儒家文化的熏陶，几乎每个中国人的血管里流的都是等级文化的血，思想言行完全被儒家人治思想所左右。

儒家文化到清朝更是被推崇到了至高无上的境地，整个大汉民族都成了满族的奴才、下等人、奴才中的奴才，汉人地位最低下，升迁的机会比满人不知要少多少倍。汉人数量是满人数量的100倍，但满人竟然奴役了汉族将近三百年。可见儒家文化的威力有多大。

那么什么是礼？什么又是理呢？礼是维护尊卑、贵贱、主臣、长幼、高低、大小、上下、亲疏等级秩序关系的一系列规矩；理是指道理、真理、真话、规律、正义、是非、曲直、客观现实存在的东西，在真理规律面前人人平等。

中国人为何讲礼而不讲理呢？这还得从儒家文化说起。

在儒家等级制度下，皇帝高高在上，唯我独尊，下面的大臣为了自己的位子和利益拉帮结派、任人唯亲，培植自己的实力（亲友、门人、学生、故吏），组成了一个盘根错节、错综复杂的关系网。有背景的人高居大位，没背景的人为了向上爬，也在走关系、拉关系、找靠山。大家只能表面和气，相敬如宾，文明礼让，谁还敢讲道理、坚持真理呢？因为讲真话势必伤及到一些人的利益，而这些人所处的集团会一起和你对抗。这样，人们为了保住自己的既得利益，或为了更大的利益，敢讲道理、讲真话的人自然就越来越少。如果皇帝是个明君，情况还能稍微好一点，如果是个昏君糊涂蛋，那情况会更糟。

儒家文化的核心是等级与人治，是以保护少数上层统治者利益为前提的。因而也就有了双重标准甚至多重标准，同样一件事老百姓做了和达官贵人做了结果是完全不一样的，大官做了与小官做了结果也不尽相同。

历来就有只许州官放火不许百姓点灯的说法，比如儒家文化说万恶淫为首，然而皇帝就是个大淫棍，他拥有三宫六院却不仅未收到任何非议，还要求天下人要忠于皇上；唐玄宗与杨贵妃就是千古爱情，普通老百姓要犯这样的事那就是有悖人伦、天理难容；张学良与赵四的爱情成为美谈，一般老百姓要犯此事那就是小三、二奶、破坏别人家庭、流氓、勾引良家少女等

在中国,领导就代表着真理，皇上的话就是圣旨，任何人都违抗不得。地方官员是朝廷命官，也代表着皇上，所以他们的话也是真理。下级官员和普通百姓胆敢违抗，那就是以下犯上，大逆不道。

在君权至上、官大一级压死人的等级、专制、独裁统治下，社会监督成了中国最奢侈的东西。趋利避害的天性使人们只能讲礼而不讲理，因为谁说真话谁倒霉，如司马迁、屈原、伍子胥父子等；谁阿谀逢迎上司谁就能青云直上，如秦桧、和珅等。所以，要想有好日子过，要么不说话，要么顺着领导的意思说。听话的顺从的懂礼数的总是官运亨通，步步高升，而讲真话的，坚持真理的，主持正义的总是倒霉，永无出头之日。在这种状况下，谁还敢讲真话，敢坚持真理呢？

儒家文化讲礼治，讲顺从，要求下层人安分守己，保护的是少数上层人，上层人不仅自己可以过花天酒地的生活，他的后代还可以通过世袭继承他的爵位，不管他的后人是傻子还是笨蛋。

上层人拥有下层人数十倍乃至数万倍的财富，享有很多下层人连做梦都不敢想的特权。上层人认为这是天经地义的，许多下层人也默认这一点，所以只要有口饭吃，他们是不会造反的，更不会为了所谓的正义和真理去得罪上层人。下层人当然很羡慕上层人拥有的这些财富和特权，也很想拥有。他知道要改变自己的命运，就得逢迎、巴结、讨好上司和权威，就得听话、投上层人所好、给上层人送礼（在中国很难分清行贿受贿与送礼收礼的区别），因为上层人、大人物、权威可以给你想要的东西甚至决定你的命运。

在中国礼越送越重，特别是下级给上级、包工头给官员、普通人给当官的送礼更是愈演愈烈，因为一个工程可以给甲也可以给乙，一个项目可以批准也可以不批准，一个好机会可以给张也可以给王，这就看谁的礼送的让领导满意了。于是潜规则、暗箱操作、灰色收入在中国横行无忌。人们整天绞尽脑汁在想如何请客送礼，特别是每年年底和节假日期间，请客送礼更是登峰造极。于是，中国的礼品市场成了全球一道独特靓丽的风景（当然这并不是说外国人就不请客送礼）。据不完全统计，全世界高端奢侈品每年几乎有一半让中国人送了礼。

喜欢被奉承被讨好是人的又一天性，当官的选接班人时自然会选那些顺从听话懂礼数的人。这些人也绝不会为了真理和道理顶撞自己的上司，在真理和上司面前多数人会选择上司。而那些坚持正义、真理与上司意见不一致的人往往会被认为是不懂礼数，不识时务，甚至是大逆不道的人。

中国的教育就是顺从教育，从小就教育孩子们要听话，听话的孩子被认为是懂礼貌的好孩子、乖孩子，会得到奖赏。从小就开始了顺从灌输，在孩子们幼小的心里就知道领导说了算，大人物说了算，长大后怎能希望他讲理而不讲礼呢？

自古就有刑不上大夫，礼不下庶人的说法，而且十分有效，所以得到上层人的极力推崇。法治讲的是法律面前人人平等，剥夺了上层人的特权，因而很难得到上层人的拥护。

下层人憎恨儒家文化的不平等、专制与独裁，可一旦他们推翻政府大权在握，或通过科举考上功名当上官，或忍辱偷生失掉尊严巴结讨好上司得到提拔，或子女与大官结亲而全家荣升，或一个偶然的机会得到达官赏识等，变成上层人，他们马上就会自觉不自觉地全面接受儒家文化，让儒家文化保护他们的利益，使他们享有特权。因为他们为了成为上层人付出了妻离子散、家破人亡、十年寒窗、丧失尊严、忍辱负重、忍气吞声、没有自我等代价。

上述几种进入上流社会的方式虽然很渺茫，但毕竟有。这样下层人总抱有幻想，哪怕不切实际，也就不那么反对儒家文化了，更何况儒家文化不仅强调忠，也强调孝，下层人、普通老百姓也可以拿子女开练，以满足其权力指挥欲。再看那些讲真话的倒霉蛋们的下场，谁还愿意冒险讲真话讲道理呢？

眼看身边那些不学无术、歪瓜劣枣，一个个因投机取巧、奴颜婢膝、无原则逢迎、讨好、巴结上司、致做人的良心与正义不顾的人得到高升，还有几个人愿意为了所谓的真理与正义拿自己的前途命运开玩笑呢？这就更坚定了人们讲礼而不讲理的信念。

现实社会中确有极少部分人在坚持探求真理，主张正义，他们的下场往往一个比一个惨；有的人却因为一个偶然机会而飞黄腾达，这也就坚定了人们对投机、侥幸、幻想的信心。

儒家文化的三纲五常，让每个人都能找到自己发泄的对象，皇上对群臣，大官对小官，富人对穷人，上层人对下层人，老板对员工，丈夫对妻子，父母对儿子，儿子对孙子，孙子对重孙等等。这正是儒家文化的“魅力”所在，也是它几千年来为统治者推崇、老百姓也不那么反感的原因所在。

“普天之下莫非王土”，包括皇上在内的极少数上层人占据着国家绝大部分财富和资源，即使再大的自然灾害上层人也冻不着、饿不着，所以才有了杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句。上层人当然不鼓励竞争，他们希望老百姓像绵羊一样顺从，安分守己，老老实实规规矩矩做下等人，这样他们就可以安安稳稳做上等人，过自己侈靡的生活。儒家文化强调的三纲五常，仁义道德正好保护了上层人的利益。

儒家文化强调老百姓的安分守己，这对农耕时代的封建社会稳定有一定的积极意义。一方水土养一方人，地可以越种越肥。但这与讲民主、平等、法制、自由、流通的市场经济是格格不入的。

因为儒家文化是人治，而不是法治，靠的是明君贤相。而明君贤相毕竟是少数，甚至百年难遇，这就严重影响了社会的发展。因为是人治，大人物说了算，所以人们不得不崇拜权威，工于心计、费尽心思、绞尽脑汁去搞人际关系，去巴结讨好上司，而有能耐不屑于逢迎讨好的人则难有出头之日。

综上所述，许多人憎恨儒家文化，并非出于真心，而是出于对自己所处位置（下层）的不满，一旦有朝一日他们自己变为上层人，他们当中又有几人还会憎恨儒家文化呢？？？？？