第六十六章 无争而上江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。The Power in Non-competitionGreat rivers and seas arelords of all mountain streams, because they ar
第六十五章 玄德治国古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 Governing Under Natural IntelligenceThose skillful in the ancient Taodo not try to make people learn h
第六十四章 慎始敬终其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。Careful Beginning Combne with CautiousE
第六十三章 成与细致为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。Succeedingin the Careful and the SmallActwithout human greediness,workwithout expectation,enj
第六十二章 万物之奥道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市， 尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 [译文]道化生滋养万物，是万物的根本。它既是悟道的人生存珍宝，也是迷失物欲的人赖以生存根基。华丽的语言仅能取悦于人，高尚的品行仅能赢得尊敬。 但如何用德治从根本上去除人们身上的私心
“思想化学”是指人类思想上的共鸣而产生的更大的意识能量。一个人的思想如果能被另外一个人深信，及更多人深信，就产生了思想上的化学，形成了统一的认识，也就是企业管理中讲的团队力量，或叫企业文化。“思想化学”的公式为： 1+1大于2...人类的思潮, 理念等无不源于此...人类在思想化学领域已经有很长的时间和发展，尽管"思想化学"作为一个名词今天才被王文明正式提出。举个例子便于理解:
人生是一个物质和精神的平衡。若要得到幸福，首先要明确如何才能得到平衡？说到底，人来到世间，无非要解决的是心安何处的问题。找到心安何处，全然放下，才能享受人生。而心安何处，又是一个十分复杂的问题。几千年来，人间的圣人都在试图向忙忙碌碌的众生说明这个问题，而众生们因为过于深陷物质的生存，走向平衡的物质这一端，终其一生。最终有的在贫穷劳累中离去、有的拥有了财富，但在遗憾没有获得更多中离去、有的得到了想要
·物质垃圾排泄都有渠道了，精神方面的渠道要自己开通呀！·鼓吹道德经太卖力了，老婆说我有点像搞传销的。不过还真的体会了那些传道士的忘我和投入了。伟大的道啊，您知道有人这么下本钱吗？老子说的太对了“唯施是畏”呀！决心已定，此生就它了！·人类文明的一半是破坏地球和谐的；人类书籍的一般是误导人的；人类的药物一半是诱人生病的；人类用药的一半是过度的。。。·人应该是物质和精神的平衡，即100%物质加100%的
第六十一章 卑谦取上大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。 故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。 [译文] 大国要像江河的下游那样，处在交汇的位置，使百川交汇在这里。雌柔常以安静无争而胜过雄强，就是因为它柔让的缘故。所以，大国对小国谦让，就可以取得小国的信赖；小国对大国谦下，就可
第六十章 道莅天下治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 。[译文] 悟道的人治理大国就像煎小鱼一样，少生滋扰。 以道德大法治理天下，鬼怪就无法惑乱于人。鬼怪不生惑乱，神祗就不会侵伤百姓。神祗不侵伤百性，悟道的人更不会侵扰民众。鬼神和悟道之人都不伤害滋扰百姓，就上下合德、吉祥和谐了。Governing like Fry
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