第五十九章 明德养生治人事天，莫若啬。 夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。 [译文] 修身养德以合天道，最好的方法就是爱惜生命能量。爱惜精力，才能做到早做准备。早做准备就是不断地去积累先天的宇宙之德。重视天德的积累就无所不能，无所不能便长久不绝。精力之绵绵不绝就可以发挥无尽的功效，达到身体的阴阳平
世间最大的力是思想力。当你把地球看做是一个乒乓球时，想想你的思想会有多么有力。。。·不执着才是最长久的执着。。。而因你的执着， 别人才可能和你一起执着。·人的悲哀在于忙着去争浮云朵朵，却丢了珍珠粒粒。。。·对空气说话比较好，情绪发泄了，但不伤害别人。自然也不需要别人的评价，应和，赞许，或是反对和批驳。。。·裸体成了一个发声的工具了，要想出位，要敢于脱衣！等都脱光了， 穿衣就又成时尚了。·信念来自内
第五十八章 福祸相连其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 The Cycle of Fortune and MisfortuneIf a country is governed withtolerance,the people are comfortable an
第五十七章 无欲而兴以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。Prospering in SimplisityRule a kingdom by the by justice from the universal intell
第五十六章 溶身与道知者不言，言者不知。 塞其兌，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。[译文] 亲身体验道的人无法用语言来表达，而夸夸其谈分明是没有体验过。首先要屏息静气，闭目塞听，清除一切有形的物质形象，扫除妄想，去除杂念，复返纯朴本性，这样才可以感悟无与有的同一。 感悟无与有的同一，个体生命能量
第五十五章 知和曰常含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 Knowing the HarmonyHewho possess the virtues of the Tao,Islike a newborn baby.Poisonousinse
第五十四章 德普天下善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 Peace in UniverseHe who is well established in the Tao will not be rooted up,
1. 要学会幽默，个人笑了，钱也赚到了。学会了先付出，自然就得到了。2. 我能为别人做些什么？我的产品和服务能为客人提供什么？我的公司可以为社会做些什么？我准备好了吗？3. 先要看人，找对人，和有信誉的人交往，然后付出你的真诚，不要期待回报。4. 默念：我的资源很丰富，我是个极其富有的人。5. 要建立一个体制，人们在这个体制中活的知足，但不满足，有成就，健康，快乐，形成一个大家认可的文化。要人们为
第五十三章 唯施是畏使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗夸。非道也哉！Practicing is ToughEven though I sensedthe universal intelligence, and wish that I would live in accordance with Tao,but I k
第五十二章 执母知子天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。Know the Offsprings from the MotherThere was a beginning of theuniverse Which may be regarded as the M
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