滴天髓论庚金 庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。 原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。 任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶
大凡登山寻地先看星辰去住情性向背左右交顾朱雀朝揖水口回迎方可看入手星辰是俯是仰势倾右若然后辨脉从何来认其生死强弱顺逆转跌斜闪生脉者如山中之蛇行如檐前之水滴如人指这有节须要断续断处乃了阴气之所生坐下雌雄交会处乃阳气之所止阳气既聚偃仰流动一摺为贵阴气聚处情分厚薄阳气聚处以定浅深死气之脉形如溜竹硬直不动坐下无有交会合掌直牵更如瓮肚鳖裙此名死气生死得要知顺逆顺逆者正侧来皆有如正落之脉垂下为顺如人面鼻垂到鼻
玄龙经论七十二葬法 赖太素（赖布衣）葬法七十二，各有所宜，其审穴场之体段用法者，凡四： （1）大葬法。生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。 （2）小葬法。生气小，葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。 （3）浅葬法。仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，则骨黑。 （4）深葬法。平冈上，土皆松散。上垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土
寻龙入式歌 《龙格部》宋仙师金精廖禹著 略从重浊凝于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作龙。龙神高处成楼殿，聚讲星辰见。讲罢辞楼下殿行，行度见真情。迢迢过峡并穿帐，博换成败关。夹卫辅从两傍生，后送更前迎。枝脚随身无反逆，盘剥多奇特。此是山家作穴龙，定起主星峰。龙神显著穴隐藏，点穴贵精详。平地龙神因水势，认取原无二。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。凡入乡先见穴，须把后龙别。若是眼高先见龙。寻得莫匆匆
葬法倒杖· 《撼龙经》 脉缓者，用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者，用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者，用倚法：当挨偏放棺，以倚靠为义；脉不急不缓而横者，用撞法：当取直放棺，以冲撞为义。已上四法，高山阳龙用之。 息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺，以斩破为义；息之不缓不急而长者，用截法：当对腰放棺，以裁截为义；息之低者，用坠法：当凑脚临头放棺，以坠堕为义。已上四法，高山阴龙用之。 窟之狭者，
点穴天机寻水路安罗纹，因罗纹不固穴非真，虚实不堪亲。第一纹星覆金碗，隐隐堂气暖。第二纹星仰掌窝，隐隐发箕稿。第三周迥螺壳旋，坡坦微茫见。第四粼粼生铁壁，灯搭藏踪迹。第五窝窝燕子巢，伏仰处成凹。第六螺蛳开腌路，不怕金刚肚。第七先须认界水，忽地浮沤起。第八依稀界送讹，闪侧有盘窝。第九疤包疹块生，不怕面前绷。第十横斜金斗口，卸柴串前后。十一宽平口开关，而字要卸柴。罗纹虽是土宿证，后乐登前应，穴穴要此二
上篇 寻龙先寻宗与祖，不辨祖宗何足语。大山高耸是真龙，踴跃奔腾俦可伍。 乾坤位奠阴阳分，龙布雌雄须认取。两边夹从看尊卑，三里五里相随护。 先看应龙在何处，主客相迎各回顾。或居水口或平田，或近江湖或大路， 或如猛虎奔青山，或似渴龙投水去。欲落未落雁南飞，欲住未住群鸦聚。 龙若住时山水回，龙未成时山水去。山冈到处有阴阳，只恐时师不遭遇。 或过江河或不见，任使时师寻教偏。或居深谷或深潭，须看应龙子细辨。
二十四山向水口断 一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局） 左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高夀。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。 左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。 右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用
《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书，惟《归厚录》最着，世多有之。此《水龙经》五卷，绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库，其人得重价以去，遂置不取。逮质库易主，杂乱字纸中，馀发覆得之，识为秘本，常皮行笈卜兆，相居颇得其用。念世止有此本，恐遂沦失，且原书多有颠倒错互，及脱句讹字，并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类。因概加厘正，重录一过，而以原书仍归清河氏。尝出以示云间为水龙家言者，如张式之，王理光辈，咸
大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。 若有华表日月捍门，实结富贵之地；北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一；狮子石柱，王候门户；破牆倒壁，贫贱之家 ；若有王候居此，城门定锁千重；见水口成星，即可跟踪寻祖； 贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙叠叠无星，牵连贯顶。 真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，行度不变枝脚；直硬无顾，乃是鹅头鸭颈； 臃肿粗顽，此脉
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