一、聚风藏气，简单来说即是避风。墓穴之位置能有左龙右虎，后有靠山来龙，前有朝案，中有聚水明堂，就是暖气之地了。 二、利用朝案及龙虎印木，依元运之衰旺来立旺山旺向。葬书所谓之乘生气也。 三、避免找墓前见水直流而出的位置，最好前面有低案，以关内气为佳。 四、不宜在主脉之两旁附近找墓穴，因两边位置多用焙土方法扩阔，使其有更多墓穴可卖。但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷，容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可
上篇 杨公妙应不多言．实实作家传．人生祸福由天定．贤达能安命． 贫贱安坟富贵兴．全凭龙穴真．龙在山中不出山．挂在大山间． 若是砂曲星辰正．收得阳神定．断然一葬便兴隆．父发子传荣． 好龙脱劫出平洋．百十里来长．离祖离宗星辰出．此是真龙骨． 前途节节出儿孙．文武脉中分．直见大溪方住手．诸山皆不走． 个个回头向月前．城郭要周完．水口乱石堆水中．此地出豪雄． 若得远来龙脱劫．发福无休歇．穴见阳神三折朝．此
圣人作易预测用，道合乾坤赞神明， 天机泄在感应中，妙用灵机识变通。 观君出门去谋望，路遇出殡有吉庆， 此因官财是吉征，碰见嫁娶运难行。 人为名利到外乡，不知他乡利害情， 乍逢丁韩黄染姓，谋望定遇不利境。 曹姓之人若经营，切记莫雇牛马姓， 百家姓中藏生克，牛马吃尽曹家坑。 请求调动和晋升，忌遇段邵丛姓逢， 邵与少字是同音，神明感格君要清。 调动忌遇刘姓逢，谋利休与吴合营， 圣人造字象形声，天人感应藏
“梅花易数”之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的〔心易神数〕。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数；其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！
择吉作为一种习俗，其之始也，莫知其涯。 择吉作为一种数术，至今已逾两千年。 择吉是一门数术，又是一种信仰。不论人们对它的认识和评价如何，由于它能给人心理和依托，可增强自信。因此，不但在中国大陆，在国外华人中，在西方社会也有择吉术。后者是根据占星术来推断日子的吉凶宜忌的。信崇占星择吉术的代表，就是美国前总统里根及其夫人南希。 一个偶然的机会，南希夫人认识了美国一位著名占星家，那时里根还不是总统。她
择日学，是项很深的学问。择日择得好，辅助的力量无穷尽。择日错误，不要说有好的辅助灵动，相反的会受到凶的煞气伤害。 什么叫择日？择日学的开宗明义即是：不同的生辰八字的某个人〔或某些人〕要做某件事，须选择一个好的日子，好的时辰，以避开天地之间凶的神煞，更进一步得到吉的神煞来辅助灵动。 中国的文化，远从黄帝时代，即已开始择日。而至乾隆皇帝时，着“协纪辨方书”之后，才集择日学之大成。 中国的老祖先对择日
择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的目的，就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要，
四柱八字之天干地支 天干： 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。 地支： 子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥。 天干的含义： >中说： 甲是拆的意思， 指万物剖符而出。 乙是轧的意思， 指万物出生， 抽轧而出。 丙是炳的意思， 指万物炳然著见。 丁是强的意思， 指万物丁壮。 戊是茂的意思， 指万物茂盛。 己是纪的意思， 指万物有形可纪识。 庚
《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一是清刊印的本子。此本收录的是清印本。《火珠林》成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，善相术，为中国历史上术数名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定论。 《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称
宋 邵雍撰 筮 法 任想两字，算出笔画，上字为内卦，下字为外卦，为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，九复起乾，如此类推，然后用二字合计笔画算变爻，合计数除六，余数即为变爻。例如“命理”二字，“命”八画，“理”十一画，那么内卦为坤，外卦为离，得卦火地晋，二字合计十九画，除六余一，即初爻，那么火地晋初爻即是，辞曰：“初六初爻上中：须著力，莫游遨。长竿钓向蟾蜍窟，直欲云中得巨鳌。”不可再占
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