作为对手，项羽完全未能意识到刘邦的强大。他孤傲自负、刚愎自用，一意孤行，一错再错，终于兵败垓下，自刎于乌江。那么，究竟是哪些个人因素造就了刘邦和项羽全然不同的命运和结局呢？本文摘自《易中天品读汉代风云人物》，易中天 著，东方出版社，2006年2月文史频道转载本文只以信息传播为目的，不代表认同其观点和立场项羽是贵族后代，是力能扛鼎的西楚霸王；刘邦是沛县小混混，是平头百姓一个。然而，两个人较量的结局是
华山论剑为什么是华山论剑，论刀不行吗？论戟不行吗？论戈不行吗？为什么只能论剑？因为在中国古代的兵器中，唯有剑是王者之器，是君子之器。这个源头又在哪呢？在陕西，陕西对中国的重大贡献是出了周公。史书上把夏、商、周称之为三个王朝，我个人是不同意的，夏是一个部落国家，商是部落国家联盟，周是国家联盟。严格意义上的王朝，从秦开始。那么夏、商、周不是三个王朝，是什么呢？是中国的代表，它代表了先进的文化、先进的生
民生银行昆明分行2015年第二季民生讲坛日前在昆明胜利会堂举行，国内知名作家、学者、教育家、历史学家易中天教授以“中华文明的根基与精神”为主题行讲座。在讲座上，易中天以诙谐的语言讲解了人类文明及文明的意志，人本精神及中华文明的基础，从全球独特视角观察到中华文明根基探源。在讲座上，他认为自私分为五种：毫不利己，专门利人；毫不利己，不一定利人；先利人后利己；专门利己，毫不利人；损人利己。从这一点上来讲
我要做两点声明：第一，我已不是厦门大学教授，已退休了，正式身份应该是退休金领取者。第二，我想把演讲题目做一个修改，听了前面几位先生的精彩演讲，我还是想谈教育公平，但是有两个问题要先请教各位。一是“有教无类”这个说法是主张教育公平吗？孔夫子的有教无类历来被曲解，从教科书到大学课堂全讲过了，好像是只要我们办教育，所有人都可以来接受教育，机会面前人人平等。这是孔夫子的原意吗？有教无类这个句式类似于有备无
我即是一个教书匠，就来说说中国教育的问题。几年前，在北京《经济观察报》的一个论坛上，当时有一位演讲嘉宾是教育家杨东平，我说请问杨先生，中国教育和中国足球哪个更有希望？他想了半天说，教育吧。我说为什么？他说足球没有希望也就算了，教育不能没有希望。问题是，我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质。而现在我看到的是什么呢？是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的问题
我觉得，中国历史上学术最繁荣的时代是春秋战国、诸子百家时期。我发现学术繁荣至少要满足三个条件：自由的空间、宽容的精神和真诚的愿望。春秋战国时期为什么会出现百家争鸣？因为当时的士人很自由，当局也很宽容。士人，也可以说是知识分子吧，周游列国，朝秦暮楚，反正“此处不留爷，自有留爷处”。各国的君主、诸侯、大夫，也很大度。没有谁一言不合，就拎起刀来杀人。他们顶多也就是不听你的，然后客客气气把你打发走，这才出
汉与罗马的兴亡──在万科公开论坛的演讲（2014年8月19日）今天我来这里，有两个原因，一是祝贺万科三十周年，二是为了《易中天中华史》第九卷《两汉两罗马》的首发。两汉就是西汉和东汉，两罗马就是罗马共和国和罗马帝国。在公元前后好几个世纪，汉和罗马都是当时世界上最大的超级大国，最早的世界性文明，而且都是“有鬼神无宗教，有崇拜无信仰”。基督教不是在罗马帝国产生的吗？怎么可以这样说？请看罗马文明的时间表─
何时忘却三国──《易中天中华史》第十卷《三国纪》后记有朋友说：很期待你《中华史》“三国”这一卷。哦，是吗？他很期望，我很惆怅。三国，不该这样被人瞩目。事实上，这段历史并不重要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。然而三国在海峡两岸和亚洲地区的知名度，却远远高于其他历史时期。当然，大多数人知道的故事是《三国演义》之所讲述，很少有人
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