7月13日上午9时，兰州迎来了入暑后难得的凉爽天气，北京大学博导张辛教授来兰州，为金城人民带来了一场深厚的国学文化盛宴。 一袭墨黑色汉服，一席“能力有余，修养不足”的社会现状描述，将听众带入国学的智慧瀚海。“‘国学就是人学’，它平实、丰满，是最朴实的做人之道，只是现代社会中出现了严重的‘物化’现象，要么动物化，要么器物化。”张辛教授说，“科学是人类的一大创造，但是科技化并不是无懈可击的，它需要我
7月13日，著名学者、中国最早的考古学博士、北京大学教授、博士生导师、考古学家、国学家张辛先生走进《金城讲堂》，与兰州市热爱国学的市民一起分享了“孔子智慧与国学的基本精神”。张辛教授除了对传统国学思想的解读外，在现场更注重对人们国学意识的倡导，用他的话来说就是“国学因子”的启蒙。 要多读书，多读经典 在当天的演讲中，张辛教授除了系统地和大家分享了儒家学说的思想要义外，还重点就当下人们如何从儒家学
从人的角度来评价，从书法的角度来评价书法艺术 我们今天讨论书法，我们需要客观的，稍微理性的，至少减少点感性，增加点理性。不要从感情上考虑，从理性上考虑、客观上考虑，要用平和的心态考虑，这样才能真正意义上评价书法的历史地位。用一些特殊身份和特殊词汇是不可以的。说的话太大了，听着也不好听。 是个人，人要人的情感，书法是表达他情感的，所以我们不要说那个大的东西。我们是人嘛，人要说人话，所以把他神话
那么玉为什么是最理想最适中的礼器呢？我写过一篇文章，《玉器礼义论要》，发表在《中国历史文物》2003年第6期，大家可以参考。玉之所以被我们的祖先历史性的选择为沟通天人的礼器，首先跟玉本身特有的物理性质有关。我们的祖先认为玉石是山川之精，是大自然的造化、是天地化育的最精粹的成果。为什么玉是山川之精呢？我们观察玉，祖先也是这么观察的。玉是内坚外柔。最大的特点就是温、润、光泽，柔和的光泽，和声音悠扬。《
对于“中庸”的概念，张辛介绍了自己的观点。“‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。”作为传统文化，张辛认为“中庸精神”就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。 “中庸”核心是礼乐文化 论坛上，张辛博士对发源与齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。张辛认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东
敬是处理人人、天人及身心关系的要津。《左传》“敬德之聚也。”“敬礼之舆也。” 二程“人道以敬为本”。朱子“敬字工夫乃圣门第一义。”敬之基本意义有二一是忠“己欲立而立人己欲达而达人”二是恕“己所不欲勿施于人” “人非圣贤孰能无过”人际贵在心灵相通。“夫子之道忠恕而已”。 D、“礼之用和为贵”。“先王之制礼乐也„„将以教民平好恶而反人道之正也”
3、起点道乃始、本、根基、由来、往、古、传统等亦即古来之道是人文祖先率性行之并引领后代一步步走来之道。“彰往而察来”“继往开来”来路决定去路。故子曰“述而不作”彰显道、传统之重要性。所谓“述”即述“道”。 4、根据天道。道乃天人和合交通之道。这里充分体现出了孔子的大智慧。孔子由已知推未知由周公一直推导到五帝之尧认定尧是中华民族的共同的人文祖先。“尧巍巍乎唯天为大唯尧则之”“
一、 引言 1、由“德”、“赛”二先生谈起 ——五四以来引进德先生、赛先生使中国发生了天翻地覆的变化。但只有二先生是不够的。孔子“君子不器。”黑格尔“一个没有形而上学的民族就好像是没有祭坛的神庙。”没有形而上学本体论没有“神”没有全社会的共同认知中心没有宗教情怀没有精神支柱没有精神家园没有精神文明就只能是平庸的就没有发展绵延的动力就不可能真正强大就必然失去民族和国家生存发
客户：家居百姓 地点：北京市 - 北京 时间：2011/9/8 0:00:00 房地产限购让人产生回到计划经济时代的不良联想，相当于削弱货币的支付能力，将购房资格与户籍、纳税证明等结合到一起，阻碍了劳动力统一大市场的形成。 笔者支持房地产调控，挤压泡沫以免中国金融、实体经济崩溃是必要之举，但调控手段必须符合市场要义，必须以财税、货币改革为先导，将房地产调控纳入市场调控的范围之内。而不是在财税、货币
客户：苏州美术院、吴江市美术家协会 地点：江苏省 - 苏州 时间：2012/8/30 0:00:00 由苏州市沧浪书画联谊会、苏州市美术家协会、吴江市文学艺术界联合会主办，苏州美术院、吴江市美术家协会承办的《水缘·苏州与威尼斯———张辛题水彩画展》，今天在苏州市美术院展厅开幕。 此次展览展出张辛题水彩画作品24幅。这些色彩绚丽的水彩画，以朦胧烟雨、江上帆影、古桥长亭、枕河人家等江南惯见的景物以及水
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