3、起点道乃始、本、根基、由来、往、古、传统等亦即古来之道是人文祖先率性行之并引领后代一步步走来之道。“彰往而察来”“继往开来”来路决定去路。故子曰“述而不作”彰显道、传统之重要性。所谓“述”即述“道”。 4、根据天道。道乃天人和合交通之道。这里充分体现出了孔子的大智慧。孔子由已知推未知由周公一直推导到五帝之尧认定尧是中华民族的共同的人文祖先。“尧巍巍乎唯天为大唯尧则之”“天命之谓性率性之谓道”“天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之”“道始乎情”故道乃人文祖先基于情率天性而行之者。其情即对天地化育之由衷感恩之情。这一切乃基于一点农业文明乃靠天吃饭的文明。人道原于天道 5、何为天道“刚中而应大亨以正天之道也”天道即大中之道即“中正之大道也”。道由之“中”。“建大中以承天心”“中也者天下之大本”“大本者天命之性天下之理均由此出” 6、“极高明而道中庸”。人文祖先所则天而来之道被孔子命名为“中庸之道”。高明者上天也。人文祖先则效法之而道之以中庸。“中庸之道是孔子的重大发现我们应该好好研究它”毛泽东语。中庸之道乃人类社会当行、可行、必行之正道、大道、公道、常道 ①中庸释义中适中。“有鄙夫问于我有知乎无知也空空如也。我叩其两端而竭矣”。王夫之说“盈天下只是个中更无东南西北盈目前只是个中更无前后左右。”宇宙间大到天体小到病毒包括人在内都是个中都是一个合适因此我们对待天地万物只能亲和不能敌对这就是中国人的根本的世界观天人合一。庸以适中的方式做事故有二义一是用二是常。 ②中庸的标本或典范上天和祖先 ③中庸的基本内涵和具体表现形态序与和。二程“礼只是一个序乐只是一个和只此两字含蓄多少义理”。序即礼的基本精神和即乐的基本精神。秩序与和谐是天体宇宙运行的大准则。是“事物旋律的秘密”。 7 “大道泛兮以其终不自以为大故能成其大”。“经纶天下之大经立天下之大本”此《中庸》所谓大经即大道即取法天地之道即大中之道。中华民族文化即以此为根本生存法则以此为形而上的本体论。取法大故能成其大“执大象天下往。往而不害安平泰”故中华民族乃成为一个与天地同体并生与万物为一与大化并行的民族于是中国文化就成为高明、博厚和悠久的文化大智而大年的文化五千年中华文明绵绵而不断。三、礼——中国文化的基本特质和表征中国文化发生发展的外在准则中国传统社会的主要支柱 1、“礼”的本义——“礼履也所以事神致福也”。“礼”字本身即包涵“礼”和“乐”两层含义。 2、“礼”之源 A、“礼报本反始也”礼尚往来 B、“礼生于情”“先王承天之道以理人之情”“始于天而成于人” C、由“物”而“则”由“巫”而“史”而儒礼是“绝地天通”的重大成果礼是中国文明诞生的标志。 3、“礼”之用 A、“礼者人道之极也”“昭明物则礼也”。“君子无所不用其极”礼乃得道、入道、行道的基本保障乃“不勉而中”“君子思不出其位”的准则或规范“明乎郊社之礼褅尝之义治国其如示诸掌乎” B、“礼别异”礼的基点是分分而后明分定位即天人关系、人人人伦关系及身心关系的定位即首先要明分、得位、知宜。进而要求各守其分各安其位各行其宜对天、对人、对己都要以礼相待。 C、“礼本于仁”“仁相偶也”仁是在爱的基础上实现人人、天人乃至身心和谐的大概念是国学的核心概念。“仁者爱人”但爱并非仁的主要涵义。爱属自然是本能的人与动物均然而且有等差有时限可拒绝讲占有故爱只构成人的道德底线敬则属社会是人伦的无等差、时限不可拒绝和而不争。故子曰“无敬何以别犬马乎”。
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