公元前361年，响应着秦孝公的号召，商鞅来到秦国。经过几番面试，终于获得信任，准备推行变法。可是秦国保守势力太强大，既得利益集团太顽固，要变革，先得造变法的舆论。于是，一场由秦孝公主持的高端辩论会——事实上是一场高层大论战，在孝公的宫廷开幕了。辩论主要是三个人：主持改革的商鞅，反对改革的秦国权贵代表甘龙、杜挚，支持改革的秦孝公担任裁判。秦孝公既然已经有了立场，商鞅就不算孤独，事实上还占着优势
在叙述历史时，用善意来解释历史人物的正当行为，比用恶意来揣摩出别人的阴暗动机更有利于建立对善的信仰，更利于鼓励人们道德向善。三家分晋是中国历史上的大叙事，很多人甚至以此划定春秋与战国的分野，即使司马光的《资治通鉴》，其记事年月选定公元前403年，追索下来，其实也和这件大事有关。但是，有些时候，大叙事未必有意义，有意义的，往往是一些被大叙事淹没的小故事。伟大的历史学家与平庸的历史学家的区别，往往就在
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。短短三十八个字，孔子如此叙述了自己的一生。此可谓史上最短的一篇自传。后来几乎成了每一个中国人心向往之的完美人生。孔子所达到的人生高度、宽度和深度，两千五百多年来，不断被阐发；不断激励着每一代中国人，“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心鲍鹏山谈——先贤的为人处事（与人相处）之道一、己与人1、“己所不欲，勿施
孔子做人很成功。孔子做事也很成功：他是一个好老师，好学者；他是一个满怀理想的政治家，更是一个功在千秋的思想家。他也失败过。最失败的时候，他曾被人嘲讽为“累累若丧家之犬”，而他欣然受之。但“知其不可而为之”，正是孔子伟大的救世精神的最好表达。看十五岁的孔子发奋“志于学”，就像我们今天的追梦少年一样，意气风发，充满理想。虽然我们与孔子之间横亘着二千五百多年的巍巍岁月，却丝毫没有感到陌生和遥远。三岁丧父
这是一本给普通读者看的《孔子传》。什么是普通读者？就是非专业人士。孔子是全体中国人共同的文化祖先之一，并非仅仅是从事文化学术工作者们才对他有兴趣并有敬意。无数的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格。这种对民族先贤的敬重、兴趣和求知欲，是一个民族文化代代相传的内在动力，也是一个民族保持自己的文化品格和道德风貌的根本保障。因此，它比学者们的专业研究更值得呵护和推崇。我之想为
赵简子是春秋后期的牛人，据说孔子都对他望而生畏，止步黄河南岸，没敢去晋国。他考察儿子的题目，就可以看出此人的志趣和作风。赵简子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上，你们去找找吧。”儿子们骑上快马，上山寻找，一无所得。一个地位最低、婢女生的儿子叫毋恤的，最后回来，却告诉父亲：“宝符找到了。”赵简子说：“呈上来。”毋恤说：“我从常山上俯瞰山那边的代国，代国就是我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫，废了原
对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事实呢，恰恰相反。 首先，“忠”这个字，在《论语》里，就并不包含后世的那个愚忠的意思。 《论语》中，涉及到“忠”的，有以下16条： 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，
曾经一次接受一个年轻记者采访，记者突然说了一句话：“我们大家都知道，孔子就是一个官迷。”我愤怒而愕然。愕然的是，她如此年轻，怎么会有这样的观点；愤怒的是，她怎么用这样鄙夷不屑的口吻来和我谈孔子。稍微冷静一下后，我直视她的眼睛，告诉她：你一句话有两个错误，知道吗？ 现在是她愕然了。我告诉她：你说“我们大家都知道”，这是双重的强加于人。首先，你强加给我们一个所谓的“事实”：“孔子是一个官迷”。其次，你
7月20日，鲍鹏山教授继续做客包头图书馆“尚书讲坛”，继续讲授他所理解和感悟的即凡而圣的孔子。 像孔子一样做有情怀的人，有热情有性情的人，有温度的人，有爱能恨的人。 像孔子一样快乐。 继5月17日鲍鹏山教授讲授了孔子之学的两个阶段——“吾十有五而志于学，三十而立”后，鲍鹏山教授继续讲授孔子“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子之学的第三阶段 ——四十而不惑 对是非
2014年3月16日，《百家讲坛》主讲嘉宾鲍鹏山在包头市图书馆为市民带来讲座《鲍鹏山说诸子（老子篇）》，带领观众走进老子的世界，感悟老子的智慧。包头市图书馆“尚书讲坛”工作人员介绍，今年鲍鹏山将4次做客包头市图书馆，进行《鲍鹏山说诸子》系列讲座。 《鲍鹏山说诸子（老子篇）》讲座分为上下午两场，鲍鹏山用犀利辛辣又不乏细腻温情的语言讲述了何为老子、老子与孔子、老子的世界智慧、何为道德等内容，剖析了老子
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